〔菩萨═婆罗门〕
此一本生经历是佛在祇园精舍时，为赞叹自身之智慧所作之谈话。比丘等集于法堂，相互谈称：“诸位法友！试观十力尊，巧用种种方便之事：对同族之子难陀，使见天女之群，与以阿罗汉位；对小旅人，与褴褛布片，与无碍辩同时，与阿罗汉位；又，对铁工匠之子，使见莲华，与阿罗汉位等等。以种种方便导诸众生。”
佛出其处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！如来‘依是而如是’，善知方便、巧用方便，非自今始，前生亦巧于方便。”于是，为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈都治国时，国中少量之黄金皆无，此乃因国王压制其国人民，完全将财宝集中之故。菩萨尔时生于住迦尸国某村之婆罗门族，彼于成年赴得叉尸罗，彼思：“向师尊谢礼之金，事后以正当行乞得来，持此而行事。”于是，就某阿阇梨修习学问。学终时，向阿阇梨云：“师尊！我为得向贵君谢礼之金而去。”如此发愿后而出发。彼于国中正当平等而行乞，求得谢礼之金，渐渐积得七尼伽之金货：“以此献我师尊。”彼行至途中，乘舟欲渡恒河，但因其舟颠覆，黄金完全落水。彼自思：“国中得金之事，今为其难，再次求索向师尊谢礼之金，时已甚迟。今如坐于恒河堤上断食如何？如此，自己断食之事，不久能为王所知，由彼差某大臣前来，自己与此等诸人缄口不言，则王必自身前来，我将由王直接获得向师谢礼之礼金。”
于是，彼坐于恒河堤上。彼着上衣，将祭祀用之纽结，放置于外面，自己如安置黄金之像，坐于银色均平之砂上。多数之人见彼断食而坐，问彼：“因何而坐？”彼则一言不发；次日，于城门近处某村，诸人闻彼之坐而断食之事，出动前来问彼，但彼无语，彼等见彼之面容憔悴，悲痛而去。第三日，都中之人前来；第四日，市长由都中来；第五，王之家臣等来；第六日，王遣廷臣等，然彼尚无言。第七日，终于王生恐怖，来至彼所，而问彼唱第一之偈：
我曾为尔遣使者。婆罗门！恒河之岸为冥思
尔不作答彼等问。尔何秘密为苦思？
摩诃萨闻此云：“大王！我只向能为取除苦事之人发言，其他之人，皆为无用。”
于是，唱次之七偈：
迦尸国之增养者。若尔亦有苦之生
使尔不能脱苦者。尔勿对彼有语事
而今面对苦生者。彼由一面说苦情
若有如法脱苦者。彼对斯人知亲爱
豺狼与鹰鹫。叫声易了解
大王！人间之叫声。比之了解难
于人应考虑。血缘与朋友
前者共相喜。后者终成敌
非时欲语彼之男。不能被问自苦事
斯者朋友变成敌。斯者利益反悲叹
心无杂念知贤者。斯者可言知适时
对智者语诸苦痛。应发安稳具义言
若还自己知无能。无有使我安泰法
贤者独自耐苦痛。诚当常思惭与愧
如是摩诃萨以七偈向王说示法后，示以索取向师尊之礼金事，唱次之四偈：
数多王国吾彷徨。由市过市至王城
为索阿阇梨谢礼。大王！世间到处吾行乞
居士廷臣与长者。遍访富有婆罗门
渐获黄金七尼伽不。幸失去吾叹惜，大王！
大王！王之廷臣至。由吾心见思
不适除吾苦。不与彼等语
大王！今王亲驾至。由吾心见思
适能除吾苦。只斯与王语
王闻彼之言：“婆罗门！汝勿如此忧思，我为付出尊师之谢礼。”于是赠与失金二倍之额。
佛为说明此事唱最后之偈：
迦尸国之增养者。此处持信与彼人
赠与财货成谢礼。十四尼伽与黄金
摩诃萨与王以教诫，并与师之礼金。王亦守彼之教，积布施等之福德，正行治国。如斯二人各各从所为之业而逝去。
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！此非自今始，前生即已如是善巧方便。”于是，佛为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，师尊是舍利弗，而其弟子即是我。”