〔菩萨═司祭〕
此一本生经历是佛在祇园精舍时，对阿难长老供养大菩提树所作之谈话。如来为集教根机成熟者，向人里出发，其不在时，舍卫城之人等各各手持熏香与华鬘前来祇园精舍，未见其他供养之对象，于是，以手执之物置于香室之入口处而去；虽然如此，但彼等感觉非常喜悦。给孤独长者闻有此事，于如来向祇园归来时，立即往阿难长老之所云：“尊者！此精舍于如来行脚出发时，乃成无可供养处，众人持熏香华鬘前来供养，无有对象，希尊者向如来告白，愿闻此供养对象之有无。”“谨遵台命。”阿难承诺，向如来讯问：“世尊！支提有几？”“阿难！此有三种。”“世尊！彼为何名？”“即：舍利利伽、巴利保吉伽及乌提西伽。”“世尊！如是世尊在世时，能否供养支提？”“阿难！舍利利伽不能供养，此非诸佛入灭后不能供养；而乌提西伽因不具体而以念为礼拜；然而，诸佛使用之大菩提树，则无论佛之在世或灭后，皆是支提。”
“世尊！世尊行脚外出，祇园精舍无归依者，因而，人人思行供养，但无供养对象。我思由大菩提树取来种子，植于祇园之门所。”
“此为甚善，阿难！汝可莳之。如是，祇园如为我固定住居之状。”
长老阿难告知给孤独长者、毘舍佉及国王，于祇园之门边掘一穴，作为种植菩提树之场所；而又向长老大目犍连云：“长老！我思于祇园之门所植菩提树，请为我由大菩提树取来其实。”“甚善。”长老承诺，奔向虚空，往菩提道场，而其实由枝落下，于尚未着地之前，彼以上衣承受，持之而归，付诸阿难。
长老阿难告拘萨罗国王云：“今日植菩提树。”于是，王使众多从臣持必要之物前来；同样，给孤独长者、毘舍佉及其他信者等多人，亦均前来。长老阿难于种大菩提树场所置大黄金之瓮，其底穿孔，瓮中满入泥土，于泥土中入香水，而向王云：“请置此菩提树之实，大王！”将果实交付于王。然王自思：“王国等物，非我手中永久存在，故植此树，给孤独长者最为适宜。”于是，王将果实交付大长者之手。给孤独长者取其香泥，落入其处。香泥由彼手甫行脱离，忽然于众人皆见之前，有锄头大小之菩提树强健伸出，树高达五十肘，四方上下各出五根粗枝，此亦长五十肘；如此一瞬之间，此树成为祇园中最优之主树而耸立，实为壮观之奇迹。王以八百黄金和白银之壶充满香水，又以盛开之莲花等为饰物，遍撒倾注于大菩提树之周围；而以盛满香水之壶一列，摆列于其处。又作七宝之栏杆围绕，散布混以黄金之砂，以为屏障；更建造七宝之楼门，实为庄严之供养。
长老往如来之处白言：“世尊！世尊于大菩提树下成道，请将其成就之法，为众生之利益，今再一次坐于我今所植之菩提树下为之。”“阿难！汝何云耶？我于菩提树下成道所成就之法，如于此处再坐以成就，则他之地面将不能载持我身。”“世尊！为多人之利益，请于此地上之场所能善为载持，于此菩提树下安成就之道法。”于是，佛于某夜，于菩提树下，安浸入道之成就法。长老告拘萨罗之国王及其他诸人，开行菩提树祭。而此树因系长老阿难所植，于是以阿难菩提树而知名。
尔时，比丘等集于法堂，相互谈论：“诸位法友！阿难尊者于如来在世之时，而尚能为植菩提树行大供养，实为大德之长老。”佛出于其处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！此非自今始，阿难于前生，亦曾集合四大洲诸人与其眷属，持诸多之熏香与华鬘，于此大菩提座行菩提树祭。”于是，佛为说过去之事。
昔日，迦陵讹王于迦陵讹王国？多布啰都治国时，彼有二位王子，名大迦陵讹与小迦陵讹。占相者等预言谓：“二人之中，长兄于父王死后，将统治王国；而弟则出家为先人，度行乞生活，但其子则将成转轮圣王。”经年父王崩殁，兄之王子继承王位，弟之王子以为副王。然，彼思自己之子为转轮圣王，由其子之事，多起憍慢行为，使兄王终不堪忍受，为捕缚小迦陵讹，遣一使者前往。使者到达告曰：“王子殿下！大王意欲捕缚于汝，贵君为保生命速逃。”王子闻此，将自己为印章之指环、细毛之着物及佩剑三种物品，示与来使之宠臣︰“今以此等纪念品为证据，望与自己之王子以王国。”彼如此言后，即入于森林之中，而于合意之河畔结庵，为出家之生活。
摩达之国沙竭之市，摩达王生有一女，占相者等预言：“此女为行乞之生活，然其子则成转轮圣王。”全阎浮提诸王闻此消息，立即奔来，包围此市。摩达王自思：“若我将此女与其中之一王，则必激怒他王，我须守此女之身。”王携其女与妃，于人不知中逃出市外入森林中，而于恒河之畔距迦陵讹王子之庵不远之上游，结庵出家，拾集树落之实等于其处生活。双亲为守育己女，留彼女于庵中，为采集树实而出行；彼女则摘取种种之花，制作花鬘。彼女于恒河岸上攀登恰如靠梯之满开生花之庵罗树上，向河水之上投掷花鬘，独自为乐。
然于某日，其花鬘投掷悬挂于来恒河沐浴迦陵讹王子之头上，彼见此：“此必为某女性之作，然，此女恐非成人，必为一纤弱之少女。我将搜寻见之。”彼烦恼心动，向恒河之上游行进。女坐庵罗树上，歌美丽之歌声，彼闻其声近至于庵罗树之根傍，见彼女之姿而问曰：“贵女何名？”“我为一人。”王子：“请降下一叙。”女：“否，我不能降，我剎帝力生。”王子：“我亦剎帝力生，请降下一叙。”女：“否，我不能降，只依言语不能为信，若为剎帝力生，请诵剎帝力咒文。”
二人互为咒文之唱合，王女由树降下，如此二人甚相投契。双亲归来，彼女将迦陵讹王子之事及其入于森林中之详情，向其双亲告闻。双亲：“甚善。”与以承诺，将女与彼为妻。二人和睦度日之中，彼女身重有孕，而经十阅月，举一福德相之男儿，命名为迦陵讹。彼长大于父与祖父之前，完全学得一切知识。时，彼父由宿曜之运行判断，知其兄已死去。“汝不可住森林中，汝之伯父大迦陵谶已死去，汝往捺多布啰获得我等世袭之王国。”彼向其子作如是言，并将彼着身之印章指环、纤细毛衣及佩剑付与其子，并谓：“在？多布啰某某之街，住有我等忠实之家臣，汝往其家，通至内室，向彼示此三物，并语彼汝为我子；如是，彼将使汝能即王位。”于是，遣送其子。彼向父母与祖父为告别之问候，彼以其福德而然之神通力，飞行于天空，寻获廷臣之家，通至其内室，彼被问及：“汝为何人？”彼告曰：“我为小迦陵讹之子。”彼出三物品交付使见，廷臣以此事通知王宫之人等；于是，廷臣等立即出布告于市中，命令全市装饰；于是，向彼竖起国王象征之伞盖，使彼得即王位。时，有迦陵讹婆罗豆婆遮司祭告以为转轮王必要之十事，彼一切遂行成就，于十五日布萨会之日，由轮宝池现轮宝、由布萨种现象宝、由云马王种现马宝、由毘富罗山现珠宝，来至彼所；又女宝、居士宝、典兵宝亦均出现。彼将铁围山以内、全世界之主权，皆收入手中。
某日，彼由长远三十六由旬之廷臣群围绕，踦全身纯白可比克拉山之白象，身着庄严美丽之装饰，奔驰于太空，往访于双亲之前。然，当来至诸佛之胜座，大地之脐之大菩提座上方，彼象停足，无论如何亦不能通过其上；王再三、再四抡鞭促进，但均无用。
佛为说明此事，唱最初之偈：
转轮王，王名迦陵讹。如法治地上
今来菩提边。踦有大力象
时，王之司祭与王同行，彼自思：“天空应无障碍之物，何以王之象不能前进？我将善为调查。”于是，彼由空中降下，而认知诸佛之胜座，为大地之脐之大菩提座。
尔时，其处限度为王之伽利娑之广阔，而即如兔须之草亦不生长，如银板状纯白光辉之砂，撒于一面；然，其周围之一面，则生有杂草、蔓草与森林所生之大树等，生长茂密，恰如右绕菩提座之状，且向菩提座之一方。婆罗门观察此一带之地域，彼思：“此确为诸佛灭尽一切烦恼之处，因此，纵令天王帝释之大神，亦不能通过行于此上。”
彼赴迦陵讹王之前，语菩提座之状，且告王应下乘。
佛为说明此事唱次之数偈：
婆罗豆婆遮。语王迦陵讹
导王转金轮。告彼应合掌
大王！此带地域王下乘。诸佛赞叹菩提座
此所诸佛无模拟。无上觉者解脱辉
杂草蔓草生此地。施转生为右绕状
此座与地共无穷。大王！此为我等前未闻
大地支持一切物。四周大洋共围绕
此座与地共无穷。大王下乘应归命
母方父方皆共优。王生尊贵有诸象
一切来至此方者。更进一步则不适
王与龙象尊贵生。见驱白象无模拟
王今行空到此方。更进一步则不适
迦陵讹王闻此语。倾耳听闻占相言
以鞭驱象向前进。此言如实我且试
王之龙象被鞭促。嘶叫前进如苍鹭
然彼驰驱又折返。如耐重荷倒虚空
此象经王再三、再四鞭打，难耐痛楚，终于死去。然，王尚未留意象之已死之事，尚仍坐于象背之上。尔时，迦陵讹婆罗豆婆遮云：“大王！彼象早已死去，请由他象取代。”
为说明此事，佛唱第十之偈：
婆罗豆婆遮。见象既命亡
彼急向王申。白王迦陵讹
此象早命绝。他象急来现
然，依王之福德通力，由布萨种现他之象宝，立即前来出现象背，王乘坐于其上；而先之已死之象，则落往大地之上。
为说明此事，王唱第十一之偈：
迦陵讹王闻此急。瞬时移乘此新象
先象落往大地上。占相之言证如实
如斯，王由太空降下，注视眺望菩提座甚久，且见其奇迹，而赞叹婆罗豆婆遮曰：
迦陵讹王如斯云。赞尔婆罗豆婆遮
尔实为一正觉者。知一切者见一切
但婆罗门拒受此过奖之言词，却由自己自身谦虚立场，赞叹诸佛始能如是。
佛为说明此事，唱次之偈：
司祭不受过赞语。婆罗豆婆遮语王
我等不过为相者。大王！诸佛与佛知一切
知一切者见一切。诸佛不为占相事
我等不过为学者。诸佛与佛知一切
王闻诸佛之德毕，内心欢喜不堪，命令凡住铁围山以内者，持诸多之熏香与花鬘前来，于大菩提座前行七日间之菩提树供养。
佛为说明此事，唱次之二偈：
供养菩提树。弹奏种种乐
华鬘与黑香。涂膏亦运到
而王出发来。持之周壁绕
马车六万数。来集诸名花
迦陵讹轮王。供养菩提座
如是，王行菩提树之大供养后，往访双亲。于是，伴双亲归？多布啰，为种种布施功德之事，死后再生三十三天。
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！彼非自今始，前生阿难亦为供养菩提树之事。”于是，佛为作本生今昔之结语：“尔时之迦陵讹王是阿难，迦陵讹婆罗豆婆遮即是我。”