〔菩萨═苦行者〕
此一本生经历是佛在祇园精舍时，对一粗恶少女诱惑之事所作之谈话。住舍卫城，某家有十六岁之少女，容貌非常美丽，尚未结婚，亦无何人前来提亲。彼女之母自思：“我女年长而无何人前来问请结婚之事，于无法之下，以女为饵如以饵钓鱼之法，引入释迦族比丘一人，使其还俗，我等可依彼人生活。”尔时，舍卫城有一家之子，委身佛教出家，由剃发之时，即无意于学习种种之事，尽情怠惰，惟事于装饰身体。女家之优夷，于其家中准备粥食及硬软食物，立于门前，若比丘等行至路之当中，为其中之美味所诱，女家欲索得其中一人。然，能忆持三藏者及通晓阿毘达磨、毘奈耶者，随多数诸人通过，则未见有可得捕捉之人；又，由彼等之后通过演说妙法者，等同舍断黑云如清风光月之人等托钵前来者之中，亦未见有如是之人。但，唯有一人，由眼端至眼之周围涂以安阇那，美梳其发，着美丽下衣及软而善折之清净上衣，手持有摩尼珠光辉之钵，及握有轻便愉快之日伞，由身体任何之器官见之，均甚为匀称，身体锻练强健。彼女见此男来思之：“此男可捉。”于是，向彼问候，伴彼请入家中使坐，施以粥等款待。食事终了，向彼劝请：“今后出外，务请来此。”彼自此以来，常至此家，后甚亲密。
某日，优婆夷与彼耳语：“我家多娱乐之事，但后继无子，只有女一人，尚未有夫。”彼闻此语问曰：“何为而言此妙语？”彼胸中稍感悸动。于彼归后，彼女向其女教之曰：“汝向彼男施以诱惑，可如自己所思为之。”于是，其女身饰美饰，现女人所有之娇态诱惑比丘。──所谓“丑恶之女”，不可以身体之丑恶污浊而论；无论身体之肥与瘦，而依其执着五欲贪爱之浓厚，而被称之为丑恶之女──。于是，此青年遂成为烦恼之虏，而已不能守佛之教，回归精舍，退返衣钵，语彼之阿阇梨及和尚：“我已厌此生活。”如是，彼等引此比丘带至佛前：“世尊！此比丘云已厌出家生活。”佛问：“比丘！汝真厌此生活耶？”“唯然，真实不虚，世尊！”
佛：“何故生厌耶？”比丘：“为一丑恶之女，世尊！”佛言：“比丘！汝于前生，住森林中，彼女即妨碍汝之梵行而为大害。汝如何更又为其女而生厌？”佛应比丘等之求，为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于迦尸国大富豪婆罗门族之家，修习种种工巧后，管理其家之财产，但彼妻生产一子而死去，于是彼思：“我之爱妻如此而去，自己之死亦将不免，居家安闲度日又将何为？自己将出家。”于是，摒弃一切爱着与其子共入雪山之中，彼与其子一同出家，成为仙人，修定力与通力，食树实草根，住森林中。
尔时，住于边境之盗贼等，入至人里袭取某村，捕获俘虏为彼等担负如山之荷物，向边境撒退。俘虏中有一美女，具有虚言之长才，彼女自思：“彼等胁迫我等而行，总使为奴隶。我将请求善为逃亡之方法。”
于是彼女︰“诸君！我之身体疲劳思稍离开停留休息，再行前进。”彼欺骗盗贼而逃往森林中，四处彷徨徘徊之时，菩萨留其子于仙人之处，彼往搜寻果实而他去。──时，为早朝之时──彼女寻至小屋，见苦行者之子，以爱欲诱惑其子破戒不守，使彼为自己药笼中之物。彼女云：“汝何为住此森林之中，速归往村中生活。彼处有美好之诸物，种种欲望容易满足。”彼应之曰：“我父先时往取果物，往森林之中。我见我父，然后二人一同出发。”然彼女思虑：“此天真之青年，虽然一无所知，但彼父为一年老出家之人，父若归来，‘汝何故留于此处？’将与以打击，掴我双足，投掷于森林之内。不如于其父归来之前逃去。”于是，彼女向青年云：“我先行，希贵君随后前来。”彼女示以路标而去。青年由彼女离去时之后，充满悲哀，不能着手如前工作，抱头萎匿于叶庵之中而倒卧。
摩诃萨取果物归来，发现彼女之足迹。彼思：“此女人之足迹，吾子必已破戒。”彼入叶庵由肩上卸下果物，而问其子唱第一之偈：
尔聊不割薪。尔亦不运水
祭火亦不燃。思何如愚者
彼闻父之言起立，向父问候毕，告以不堪勉强住于森林之中，唱次之二偈：
我不住森林。迦叶父！我今实告汝
我住森林苦。望去人之国
我愿离此处。某处人里住
我学适行为。婆罗门！教我以正途
“我子！如是，我将语适于人里之行，使汝闻之。”于是，摩诃萨唱次之二偈：
若尔离林去。弃实与草根
喜住人之国。正法语尔听
慎勿逐毒液。应避险悬崖
泥泞尔勿陷。慎步有蛇处
苦行者之子，对此简单之言，不明其意义而问曰：
梵行者言毒悬崖。以言泥泞为何义
尔今语蛇又为何。请父为我说问语
父于是向彼说明：
我子！世有毒液。其名为酒
芳香易醉。美味如蜜
那罗陀！贤者所云。梵行者戒
我子！世间有女人。诱惑捕愚者
夺去青年心。如风吹落绵
那罗陀！贤者如是云。梵行之悬崖
诸人与名誉。尊敬与供养
那罗陀！贤者如是云。梵行之泥泞
我子！拥军之诸王。住居此大地
具有大威力。那罗陀！斯为人之王
王者之足下。尔且慎勿步
那罗陀！贤者如是云。彼梵行之蛇
求食当食时。来近至其家
若知彼处善。尔向彼求食
尔求饮食物。来入至他家
应啮适度食。勿为色动心
牛棚酒屋不良住。练金工厂休息所
如斯之处尔远避。恰如通道避凹凸
青年从父之语，恢愎理性而云：“父亲！汝云人之世界，已甚多矣。”于是，父向彼就修养慈悲等事施教。彼守父之教，不久修得定力与通力。父子二人入禅定中，再生于梵天之界。
佛述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时之女是今之丑恶之女，苦行者之子是厌出家之比丘，而其父即是我。”