〔菩萨═鹅〕
此一本生经历是佛在祇园精舍时，对坚法经之教说所作之谈话。
世尊曰：“汝等比丘！示以譬喻：有力强胜者四人之射手，技巧熟练，立于四方，一男前来言：‘此等四人之力强胜者射手──技巧熟练，立于四方放箭，我于箭尚未到达其地，将之捉来。’汝等比丘！汝等如何思考？‘此敏捷之男，持优良之疾速。’实如是言耶？”比丘：“实然，世尊！”佛：“然汝等比丘！如此男之疾速，尚有胜彼如太阳之疾速。汝等比丘！此男之疾速，更如月、太阳之疾速，更又有超越月、太阳如诸神奔驰行天之疾速；而尚有疾速更胜于此者。汝等比丘！如此男乃至诸神之疾速，尚更胜于彼之疾速，即此身寿命消逝。如斯，汝等比丘！汝等应学‘须不放逸’。”
由语此经二日之后，比丘等集于法堂︰“诸位法有！佛自身立于佛之境界，说明此等有情之命寿易过，力量薄弱；如是，向一般比丘等说示诸多可怖畏之事，此实佛力哉！”佛出于彼处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！此非珍奇之事，我达一切智，今示寿命易逝使比丘怖畏而说法。我于前生于此说而未能言说，生于鹅鸟之胎时，示以命寿之易逝，由波罗奈王开始使王与王之臣下怖畏而有说法之事。”于是，佛为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈治国时，摩诃萨生于敏捷鹅鸟之胎，为九万只之鹅鸟围绕栖于心峰山。某日，彼与彼之一群共往阎浮提之平原，食某湖水畔自然生长之米；然后，于大空中展开如筵席状戏乐飞舞，由波罗奈都之一端至他端，大群飞归心峰山而去。
波罗奈国王见状谓廷臣等曰：“此鸟亦正如我国王之状。”而彼对鸟起亲爱之情。彼手持华鬘、熏香及涂膏，仰面示敬，并命家臣等执一切乐器为之吹奏。摩诃萨见王对自己表示敬意，顾他鹅鸟等问曰：“王对自己表如斯敬意，究何所求耶？”鹅鸟等：“希与贵君交友。”摩诃萨云：“如是，吾等与王结交友谊。”于是，彼与王结交友谊而去。
某日，王向王苑出游时，彼鸟至阿耨达池，以一方之翼着水，以一方之翼取旃檀粉来至王所，以其水洗净王体，然后遍撒旃檀之粉，而于诸人观望中，一群共飞往心峰山而去。自此以来，王急欲与摩诃萨相逢不已，王云：“今日将可见我友之姿。”王向彼飞来之方向眺望而坐。
时，摩诃萨有二只随从之幼鹅鸟，彼等思：“欲与太阳比速”，向菩萨表白其事。然菩萨曰：“太阳之速，实为疾速，汝青年等与太阳比速，非汝等所能。汝等必于中途死去，决不可往。”然，彼等二度三度请求许可。菩萨三度加以阻止，而彼等强情执着，不悟自己之力，不使摩诃萨得知，于太阳尚未升起之前，比疾飞驰而出发。
菩萨不见彼等，问曰：“彼等前往何处？”彼闻悉此事后独思：“彼等不能与太阳比速，必于中途死亡，自己须救助彼等之命。”于是，彼往犍陀罗山顶而坐。不久，日轮升起，二只之青年鹅鸟飞起与太阳共同奔驰，摩诃萨亦与彼等一同驰向天空。但一青年鹅鸟于晨朝既已飞行疲倦，翼根之处感觉如火燃之热，彼向菩萨显示：“兄！我已无力。”向菩萨求救。摩诃萨答曰：“汝勿怖畏，我救汝命。”将翼作笼状，卷取彼身，携归心峰山，而将彼放置于鹅鸟共同之中间。摩诃萨再行非进，往太阳之所与其他一只，一同驰向天空。彼一只亦于近午之时，与太阳比疾而疲劳，翼根之处感觉如火燃之热，而亦向菩萨显示：“兄！我已无力。”摩诃萨同样慰之，将翼如笼状伸出载彼，伴归心峰山。此一瞬间，太阳已达大空之中间。
尔时，摩诃萨自思：“今日可测验自己之体力。”彼以某种之疾速飞达犍陀罗山顶上而坐于其处；其次，由彼处起飞，以某种之疾速飞达太阳之所，而又某时或先，某时或后而飞行。彼思：“如自己与太阳比速，实无用处，有欠熟虑。此事为之，竟有何益？勿宁向波罗奈出发，向自己之友人国王作有义并有法之谈话。”于是，彼即折返，而彼于太阳尚未越过大空之正中，飞越铁围山所有之一端至他端，继续减速，更又飞越阎浮提所有之一端至他端，到达波罗奈都城。波罗奈之市为鹅鸟巡回疾飞所蔽之状，毫无间隙。然，彼次第减速，从而大空出现间隙。摩诃萨减速飞降，止于王宫窗所。王见大喜曰：“我友人来。”于是，置黄金之台为彼之座，云：“君请入内，请坐此处。”于是，唱最初之偈：
鹅鸟！来此就坐。我亲尔姿
尔今来此。即为主人
来此勿怖。与我等语
摩诃萨坐于黄金之台，王以价值百金千金之涂油涂于彼之翼下，又以美味之饭食及甘蜜之砂糖水盛于黄金之皿以为招待。王亲自款待问曰：“友！由何处而来？君独自来耶？”彼向王详述其事使闻。于是，王更云：“友！与太阳共比疾速，可使我一见耶？”摩诃萨：“大王！其疾速王不能得见。”王：“然类此之行，请使一观。”摩诃萨：“甚善，大王！以类似之事，使王观之。如是，请王集合能为人所不能得见之疾速神射之射手四人。”王使射手等集合。摩诃萨于其中选择四人，由王宫出至广场，于彼处使竖一石柱，然后于菩萨之首，系一小铃坐于石柱之顶，而四人射手各于石柱近处向四方而立。摩诃萨云：“此四人同时向四方放四只疾速箭，我于此等之箭尚未着地之前取来，使落于其人之足前得见。我逐箭而行之事，可由首挂之铃音得知，但我之姿则不能得见。”于是将彼等同时所放之四箭轻易取来落于彼等之足前，彼则仍止于柱顶使诸人得见其姿。摩诃萨云：“大王！王已观得我疾速。”“大王！此一疾速非我之最上者，亦非中位者，乃最下者，最贫弱者。大王！我之疾速，实如此者。”于是王又问曰︰“然则有无其他较贵君之疾速尤为疾速者。”“大王！有者。世间此等有情之寿命，实较我之最上之疾速逝过百倍、千倍乃至十万倍，无有如彼之疾速者，有情乃为如此之疾速而崩坏。”如斯言之，显示一瞬之间即行灭亡，是故，示现有形种种之物，坏逝之状。王闻摩诃萨之语，为死之恐怖所击而不能定持意识，晕倒于地上。诸人战颤，向王之面喷水，渐渐恢复意识。摩诃萨向王示教云：“大王！勿怖畏而持死之意识，请王行法，积布施等之福德勿怠。”“友！我如无具有如贵君智慧之阿阇梨，则不能生存。请离去心峰山而栖于此处，请教我法，为我之阿阇梨。”王向彼乞愿，唱次之二偈：
某者闻声而有爱。某者见姿而欲消
既见且闻亦有爱。吾由见尔而成爱
闻尔之声亦生爱。更况见姿故吾爱
如斯尔具有。爱姿鹅！请汝善栖于吾前
菩萨云：
吾栖于尔家。常续尊重吾
然尔有日醉。王将为是言“鹅王为吾煮”
然，王：“今后一切使醉之饮物不摄！”与应为之誓约唱次之偈：
爱尔胜过吾。饮食必持咒
尔栖吾家时。我不饮醉物
于是，菩萨语以最后之六偈：
豺狼或鹰鹫。叫声易了解
然大王！人间之叫声。比此了解难
于人应考虑。血缘与朋友
前者共相喜。后者终成敌
心相通者真不离。住虽远距等共住
住在目前心相距。虽然共住真相离
若人内在保心净。大海彼方心亦净
若人内在有心秽。大海彼方心亦秽
尔与尔敌共相住。尔调御者主！大王！尔之内心相离
身虽相离心相近。尔国之增养者！尔善诸人共相住
过长居住时。爱者成不爱
则失尔友谊。吾与尔告别
王又言曰：
吾等斯请愿。合掌尔不解
尔耳虽不倾。吾等有情言
斯尚向尔请。何时再飞来
菩萨对此答曰：
若为吾等命。不遇遮断时
大王！无论尔与我。国之增养者！等同若然时
吾等有相见。交互如昼夜
如是，摩诃萨教王后，往心峰山而去。
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！如斯我于前生生于动物之胎，即为说示寿命易坏之法。”于是，佛为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，一只青年鹅鸟是目犍连，另一只是舍利弗，鹅鸟之群是从佛之人人，而敏捷之鹅鸟即是我。”