某善友：看了这些过去佛史，感觉像是传说，有点破坏信心了。《南传菩萨道》我也看了一些，上面讲了多少劫之前的事，我认为所描述的跟地球上一样。
淡然：我们首先要明白，若没有佛陀的出现，就不会有解脱轮回的方法，就不会有佛教。所以，这世间并非只有释迦牟尼佛出现过，过去也有无量的佛陀出世，未来也是如此。
尽管在《巴利三藏》及巴利注释中，对诸佛的介绍及菩萨道的修行方法着墨不多，但依然有几篇圣典专述了此项，特别是巴利注释，更加详细地介绍了释迦牟尼佛在世时，对诸比库们所叙述的过去诸佛的情况。因此，对于我们这些佛弟子而言，了解真正的菩萨道及过去诸佛的情况，也是佛法修行中必上的一课。
给贤友们一个建议，在阅读巴利圣典中所记载的过去诸佛的情形时，请不要以现代观念及科学知识去思维，因为那是现代人类所不知的陌生领域。
对于宇宙时空的真相、对于生命的真相、对于三界世间的真相，现代人类知之甚少；而现代社会的一切知识，包括科学知识在内，对这些真相的了解是及其贫乏的。
然而，佛陀却能够如实地知见到这一切真相，这是为何佛陀被称为天人师、世间解的原因。所以，我们应当以一颗虔诚而智慧的心，去阅读这些佛陀的教导；不应以一颗现代社会肤浅而贫乏的心，去思维或揣测巴利圣典中所记载的佛语。
以下摘录一段佛陀对空间世间的描述：一轮围世界的纵横，各有一百二十万三千四百五十由旬（一由旬相当于十一公里），其周围则为：一切周围有三百六十万又一万三百五十的由旬。
此中说大地的厚数，有二十四万由旬。支持大地的水：安立于风中的水，有四十八万由旬的深度。水的支持者：上升于虚空的风，有九十万又六万由旬。于此，世间的建立成功。
在这世间的安立中：诸山最高的是须弥山，其深入大海的部分与超出水面的相同，各有八万四千由旬。
此中，又有瑜健达罗山，伊沙驮罗山，竭地洛迦山，苏达舍那山，尼民达罗山，毗那但迦山，胺湿羯拿等的大山；它们的入海和高出水面，自那须弥山的数量次第一半一半的低下来，上面还有种种天宝的庄严。
在须弥山的外面，围绕着七重大山，为四大天王有情的住所，又栖息着诸天与夜叉等有情。
雪山（喜马拉雅山）之高，有五百由旬，三千由旬的纵横，严以八万四千的奇峰。
一株称为奈迦的阎浮树，它的身干的周围有十五由旬，周围干枝的长度是五十由旬，伸展的直径和高度同样的有一百由旬。阎浮洲（南瞻部洲），便因那颗树的巨大而得名。
和阎浮树一样大的树有：阿修罗（这里的阿修罗属于欲界天众）的基脱罗巴答利树，迦楼罗（欲界天的音乐及舞蹈天神）的胜跋利树；
西俱耶尼洲（西牛货洲）的迦藤跋树，北俱卢洲的劫波树，东毗提诃洲（东胜身洲）的西利娑树，三十三天（忉利天）的巴利却答迦树。
所以古人说：“巴答利树，胜跋利树，阎浮树，诸天的巴利却答迦树，迦藤跋树，劫波树，以及第七的西利娑树。”
轮围山，围住全世界，深入海底和超出水面的相同，各有八万二千由旬。在世界之中的月轮，四十九由旬，日轮五十由旬。
三十三天的区域，有一万由旬；而阿修罗天，阿鼻大地狱，阎浮洲的区域，也是一样的大。
西俱耶尼洲有七千由旬，东毗提诃洲也一样的大。北俱卢洲有八千由旬。这些一一大洲，又各有五百座小岛围绕着。这样的一切为一轮围山，住于一个世界之内。
在世界与世界的中间，是中间地狱。如是，有无限的轮围山，有无限的世界。
佛陀以他无限的一切知智及佛眼，对这些世间了如指掌、通达明晰。因为他这样完全地了解空间世间，所以说他是遍知世间的世间解。