一、缘起：苏州昆山精舍，原为千灯镇歇马桥村一所闲置十数年的民房。此房主之妻为一虔诚的佛教徒， 她发心将此空房长期廉价租于佛教事业 。
于是，上海丰财园佛教文化慈善基金会的光耀师兄，联合一些上海、常熟等地的居士，出资十数万元将此空房装修一新，于2011年9月竣工，命名为‘佛子之家’。
2011年12月，我受到光耀师兄的邀请，前往千灯镇歇马桥村创办昆山精舍，目的是为广大佛友提供一处能安静禅修的场所。
佛法的力量是殊胜的，渴求寻法、修法的善男信女陆续入住昆山精舍静修，在短短五个多月的时间里，已有六十多位善友在此获得佛法的甘露。
2012年6月，我因事前往云南昆明，入住云南佛学院四个月。同年10月重返昆山精舍，继续未了的心愿。
目前，昆山精舍又有三位善友长住，一边闻法、一边禅修，不亦乐乎。而报名前往精舍修学的善友已达二十余名，尽管他（她）们无法长住，但正法的喜悦一定会刻入他们的心田。
二、性质：昆山精舍为一民间自发的静修场所，不涉及任何的宗教活动与社会活动，也不违反国家相关的任何法令、法律。
它只是为那些想要安静片刻的都市人群，提供一个景色宜人的避风港；也为那些想探寻宇宙和生命真相的思索者提供一个用武之地。
当然，佛法的终极目标是证悟阿罗汉脱离生死轮回，而昆山精舍则如一盏明灯，为那些想要解脱的善友照亮一条路，指明一个正确的方向。
三、经费：我10月重返昆山精舍之前，所有经费均由上海丰财园精舍慈善提供。鉴于上海丰财园目前周转繁复，并与精舍发起人光耀师兄协商，我决定自己承担昆山精舍的日常费用。
一个重要的原因，是我在三年前买断工龄去云南出家时，有一笔私人的住房公积金今年到期，于是可用来资助精舍禅修人员的日常开支。
我的初步想法是，布施完这笔个人钱财后，便去云南重新出家。正如释迦菩萨在诸多过去世所做的那样：先舍弃自己所有的财物，然后去喜马拉雅山出家修行。
故此，昆山精舍依然能够免费的面对广大善友，只要您有心向法、真心禅修，那么这世间总会有善心人帮到您。
佛陀在《经藏.中部.布施分别经》里说：“阿难！有十四种对个人的布施：布施给佛陀，这是第一种对个人的布施；
布施给辟支佛，这是第二种对个人的布施。布施给阿罗汉，这是第三种对个人的布施；布施给已进入证悟阿罗汉果之道的人，这是第四种对个人的布施；
布施给三果阿那含，这是第五种对个人的布施；布施给已进入证悟阿那含果之道的人，这是第六种对个人的布施。
布施给二果斯陀含，这是第七种对个人的布施；布施给已进入证悟斯陀含果之道的人，这是第八种对个人的布施；
布施给初果须陀洹，这是第九种对个人的布施；布施给已进入证悟须陀洹果之道的人，这是第十种对个人的布施。
布施给一位在佛陀的教法之外，但由于禅定的成就而解脱欲乐之人，这是第十一种对个人的布施；
布施给一位有道德的凡夫，这是第十二种对个人的布施；布施给一个无道德的凡夫，这是第十三种对个人的布施；
布施给一只动物，这是第十四种对个人的布施。阿难！以清净心布施给一只动物，预计可得到一百倍的回报。
以清净心布施给一个无道德的凡夫，预计可得到一千倍的回报；布施给一位有道德的凡夫，预计可得到十万倍的回报。
布施给一位不在佛陀的教法中，但由于禅定的成就而解脱欲乐之人，预计可得到十万乘十万倍的回报；
布施给一位已进入证悟须陀洹果之道的人，其回报是无法计算、无法衡量的。更不必说布施给须陀洹；或已进入证悟斯陀含果之道的人；
或斯陀含；或已进入证悟阿那含果之道之人；或阿那含；或已进入证悟阿罗汉果之道的人；或阿罗汉；或辟支佛；或佛陀——圆满觉悟者。”
这里的清净心，是指不期望受施者任何回报而做的布施。由于对业果法则有充分的信心，因此这善举只是为了广集善业而已。
这里的布施，是指布施足够一餐食用的饮食。若布施者施舍许多次，如：多日或多月地如此布施，其利益是无法以言语形容的。