关于卡拉玛经
时间：2012-09-13 00:00:00 来源：作者：

南传比丘：你知道《卡拉玛经》吗？

居士：知道，尊者。佛陀说，我们不应该跟随传统，应该只做我们亲自知道是正确的。

比丘：佛陀并没有这么说。他是说，我们不应该只是‘因为’某事是传统，便去跟随它。这完全没有说到，我们不应该跟随传统。

佛陀给与作为判断的准绳，肯定不是我们自己愚昧的体验。佛陀向卡拉玛人，提出五项作为判断的准绳：

“1.对我们有益，还是无益？2.是善，还是不善？3.当受指责，还是无可指责？4.智者非难，还是智者赞叹？

5.导向无益及痛苦，还是导向有益及快乐？”在此，佛陀有没有说，我们应该只相信，我们自己的体验？

居士：没有，尊者。

比丘：佛陀有没有说，我们应该依据多数人的非难，还是多数人的赞叹来判断？佛陀是民主主义者吗？量重于质，是佛陀的教法吗？

居士：佛陀说，我们应该依据智者的非难，或者智者的赞叹来判断事物。而不是依据，多数人的非难或者多数人的赞叹来判断。

尊者，量重于质，不是佛陀的教法。

比丘：嗯。那么你认为怎样？如果我们尊敬佛陀所制的戒律，那是智者所非难的，还是智者赞叹的？

居士：尊者，请问，谁是智者？

比丘：在这充满错误资讯和专家政治的迷惑时代，谁是智者，这的确不容易分辨。

佛时的卡拉玛人，就好得多了。因为从他们回答佛陀的方式，可见他们拥有智慧。但他们并不是佛教徒，不是吗？

居士：我不知道，尊者。

比丘：卡拉玛人在提问时，并非佛教徒。他们承认自己感到迷惑，只有在佛陀，帮助他们解除疑惑之后，他们才归依佛陀。

但是，我们比较幸运，因为我们已经是佛教徒。在佛教徒当中，谁是最有智慧的？

居士：佛陀。

比丘：佛陀有没有说，只有佛陀才是智者？

居士：我不知道，尊者。

比丘：在巴利圣典里，佛陀提到许多已证果的人为智者，他们包括出家人和在家人。

在《大般涅槃经》和其他许多地方，佛陀说诸阿罗汉是智者。甚至在阿难尊者还没有成为阿罗汉时，他便被佛陀称为智者。

佛陀也建议那些不太了解法的比丘们，去问阿难尊者，或去问那些智者比丘，例如第一次结集的五百位阿罗汉。

佛陀时常说：“诸比丘，你们了解我的话的含义时，便应谨记它；当你们不了解我的话的含义时，便来问我；或去问那些智者比丘。”

居士：是的，尊者。

比丘：因此，这是很简单的。对于那些恭敬佛陀所制的戒，严格持守戒律的比丘；

佛陀或其他的阿罗汉，是会批评他们，还是会赞叹他们？

居士：会赞叹他们。

比丘：恭敬佛陀及他所制的戒，会为我们带来损害与痛苦，还是会带来利益与快乐？

居士：会带来利益与快乐。

比丘：佛陀也解释，对于在家居士们来说，五戒、八戒、九戒，乃至偶尔守持的十戒，是快乐与幸福的先决条件。

对于比丘们来说，完整的227条比丘戒，是快乐的先决条件。而快乐，又是证悟涅槃的先决条件。

佛陀常说：“诸比丘，戒是为了无悔…无悔是为了喜；喜是为了悦；悦是为了轻安；

轻安是为了乐；乐是为了定；定是为了如实知见诸法…”如此，还能说佛陀对戒律，还说得不够清楚吗？

居士：很清楚。

比丘：那还需要无谓地忆测有关舍小小戒的问题吗？是为了争论，还是为了激起怀疑与迷惑？

居士：不需要，尊者。

比丘：那么，我们应该做什么？

居士：修行布施、严格守戒、勤习定与慧。

比丘：善哉，善哉，善哉！

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