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无嗔之典范经文
时间：2012-07-09 00:00:00 来源：作者：

《中部.锯喻经》：如是我闻。一时，世尊住在舍卫国祇树林给孤独园。尔时，尊者牟利破群那，与诸比丘尼过多会合。

尊者牟利破群那与诸比丘尼实同如次之聚会，即：若有比丘于尊者牟利破群那之面前，诽难彼等比丘尼者，因此，尊者牟利破群那，即怒、不悦而为抗议。

又，若有比丘于彼等比丘尼之面前诽难尊者牟利耶破群那者，因此，彼等比丘尼即怒、不悦而为抗议。

于是，一比丘诣世尊处，诣而稽首世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘白世尊言：「世尊！尊者牟利破群那与诸比丘尼过多会合。」

因此，世尊呼其他一比丘曰：「比丘！汝以予之名，告尊者牟利破群那：「尊者破群那！师呼尊者。」

「敬知矣！」彼比丘应世尊，而往尊者牟利破群那处。

往而告尊者牟利破群那：「尊者破群那！师唤尊者。」

「敬知矣！」尊者牟利破群那，应彼比丘而诣世尊处。诣而稽首世尊，坐于一面。

世尊对坐于一面之尊者牟利破群那曰：「破群那！汝与诸比丘尼过多会合为事实耶？汝与诸比丘尼实同如次聚会耶？

即：若有比丘于汝之面前诽难彼等比丘尼者，因此，汝即怒、不悦而抗议，又若有比丘，于彼等比丘尼之面前，诽难汝者，因此，彼等比丘尼即怒、不悦而抗议。汝与诸比丘尼实同如是之聚会耶？」

破群那曰：「如是！世尊！」

世尊曰：「破群那！汝善男子岂非因信，而由在家而出家为行者耶？」

破群那曰：「如是！世尊！」

世尊曰：「破群那！善男子，以信由在家而出家为行者之汝，与诸比丘尼过多会合者，实不应当。

其故，破群那！若此有人于汝之面前诽难彼等比丘尼，对此，汝应舍俗之欲望、俗之想念。

虽如此时，破群那！汝应如次学之，即：我心不变、又不发恶语，以持怜愍心，住于慈心，不抱瞋恚。

破群那！汝实应如是学之。有人若于汝之面前，虽以手打、以土块打、以杖打、以剑打彼等比丘尼，被群那！汝应舍俗之欲望、俗之想念。

虽如此时，破群那王汝应如次学之，即：我心不变，又不发恶语，以持怜愍心、住于慈心、不抱瞋恚。

破群那！汝实应如是学之。又于此有人，虽于汝面前诽难，因此，汝应舍俗之欲望、俗之想念。汝应如次学之，即：我心不变，又不发恶语，以持怜愍心，住于慈心而不抱瞋恚。

于此，若有人虽以手打、以土块打、以杖打、以剑打汝，破群那！于是，汝应舍俗之欲望、俗之想念。

虽如此时，被群那！故应如次学之，即：我心不变、又不发恶语，以持怜愍心，住于慈心，不抱瞋恚。汝实应如是学之。」

如是，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！实曾一时以喜悦予心。于此，予告诸比丘：予实受一坐食，予以受一坐食：无病、健康、爽快而有力，安祥也。

诸比丘！于此，汝等亦应受一坐食。汝等亦无病、健康、爽快而有力、安祥也。诸比丘！此等比丘不须要予之教诲，彼等比丘唯必要令唤起念。

诸比丘！恰如于四衢街道平坦之地，系善驯练之马，成车乘之准备，有置鞭，如是乘其善巧马术师之调御者，左手以执纲，右手以持鞭，令随意往还；

如是，诸比丘！于彼等比丘不须要予以教诲。彼等比丘唯必要唤起念。是故于此，汝等以舍不善法、努力于善法。汝等实亦应于此法、律，达到增大、兴隆、成就圆满。

诸比丘！恰如村里或聚落之附近，有大娑罗树林，为伊兰草所覆，对此，若人欲利益、欲饶益、欲安稳者，彼伐娑罗树力衰之曲干，以舍于外，以清净林内，实保护娑罗树干，使实直良好成长。

诸比丘！如是，实如彼娑罗树林、以达他日增大、兴隆、成就圆满。如是，诸比丘！汝等以舍不善法、努力于善法。如是，汝等实亦于此之法、律以达增大，兴隆、成就圆满。

诸比丘！昔舍卫城有一信士女，名为耶蒂希嘉。诸比丘！该信士女耶蒂希嘉，如次大名流布，即：「彼信士女耶蒂希嘉为温雅、信士女耶蒂希嘉为柔顺、信士女耶蒂希嘉为静淑也。」

该信士女耶蒂希嘉，有婢名为嘉利，伶俐而精励，以作适切之行者。于是，婢嘉利作此之念：「我主妇如次大名誉流布，此主妇实对妾于内心有瞋，唯不显现此？或实无瞋耶？

或又要于此等行适切故，主妇对妾内心虽有瞋，唯不显现？或实际无瞋耶？然妾乃试主妇。」诸比丘！于是，婢嘉利次日起床甚迟。

其时，信士女耶蒂希嘉，言婢嘉利曰：「哎！嘉利！」

婢曰：「何为耶？主人。」

信士女曰：「今日起迟为何耶？」

婢曰：「此于主人，没有任何关系？」

信士女曰：「恶婢！今于日中起者，不应舍置不理我等]如是即怒、不喜而颦眉。

此时，婢嘉利作此之念：「主妇对妾内心有瞋而不显出。非是无瞋、妾此等适切之行故，主妇虽内心有瞋而不显出，非无瞋也。然妾更大试验主妇。」

诸比丘！于是，婢嘉利次日更晚起床。其时信士女耶蒂希嘉言婢嘉利曰：「哼！嘉利！」

婢曰：「何为耶？主人！」

信士女曰：「今日起床更迟为何耶？」

婢曰：「此与我主人没有任何事！」

信士女曰：「恶婢！今于日中起者，不应放置不理我等！」如是即怒、不喜，以发不快之言。

于是婢嘉利以作此念：「主妇对妾内心实有瞋不显出，非无瞋也。妾此等适切之行故，于主妇虽内有瞋，不显出，非无瞋也。然妾更大试验主妇。」

诸比丘！如是婢嘉利昼更晚起床。其时，信士女耶蒂希嘉言婢嘉利曰：「呜呼！嘉利！」

婢曰：「何为耶？主人！」

信士女曰：「今日起迟者为何事？」

婢曰：「此于我主人没有任何事！」

信士女曰：「恶婢！于今日中起者，不应舍置不理我等。」如是即怒、不喜，执杖以打彼头，头受伤；

于此，婢嘉利受伤流血，以头示诸邻曰：「见尊女，此乃所谓温雅者之行！见尊女，此乃所谓柔顺者之行！

见尊女，此乃所谓静淑者之行！唯一人之婢，于日中乃起床，即怒、不喜，执杖以打头，头受伤者是何事耶？」

诸比丘！如是信士女耶蒂希嘉，后如次恶名流布。「信士女耶蒂希嘉是乱暴、信士女耶蒂希嘉是不温顺、信士女耶蒂希嘉是不静淑。」

如是，诸比丘！一比丘只要无以不快语触犯于彼，彼即是温雅者、是柔顺者、是静淑者也。

若然，诸比丘！若以不快之语法触犯比丘时，其时比丘于此，应令知道是真温雅者，应令知道是真柔顺者，应令知道是真静淑者。

诸比丘！比丘为衣、钵、床座、医药资具，从顺以示从顺性者，予不名之为从顺者，何以故？诸比丘！彼比丘实不得衣、钵、床座、医药资具时，即非从顺，以不显示从顺性也。

诸比丘！而比丘以恭敬法、尊重法、崇敬法，从顺而以示从顺性者，予名之为从顺者。其故，诸比丘！如是汝等应当「恭敬法、尊重法、崇敬法，从顺而示从顺性。」汝等应如是学之。

诸比丘！此等有五种语之方法，以此，他之语者语汝等。其五者：时与非时，实与非实，软与暴，利与不利，慈心与瞋心也。

诸比丘！若他语时，或有以应语时语，或有应语时而非语。诸比丘！有以话事实，或有语非事实。诸比丘！或有语柔软、或有语乱暴。诸比丘！或有语添利义，或有语不添利义。汝以语有慈心，或以语有瞋心。

诸比丘！于此，亦于「我等之心不得变，我等不发恶语，我等是怜愍心，住于慈心，不抱着瞋恚，而且对彼入以俱慈心，充满而住，以彼为出发点，俱慈一切世间，广大、广博、无量、无恚、无害之心，充满而住。」诸比丘！如是汝等实是应当学。

诸比丘！譬喻有人持来锹与篮曰：「我欲此大地作为非地。」彼乃处处掘起、处处掘散、处处吐唾、处处洒尿言：汝成为非地、汝成为非地。诸比丘！汝作何思耶？彼人以此使大地变为非地耶？」

诸比丘曰：「不然！世尊！何以故？实此大地甚深无量，彼人虽疲劳至死灭，彼大地亦难成非地。」

世尊曰：「如是，诸比丘！此等有五种之语法，以此，他之语者语汝等，即：时与非时…慈心与瞋心也。诸比丘！他语时…有以慈心语，或瞋心语。

诸比丘！于此亦于「我等之心不得变，我等不发恶语，我等是怜愍心，住于慈心，不抱瞋恚，而且对彼人以俱慈之心，充满而住，以彼为出发点，俱慈一切世间等于地之广大、广博、无量、无恚、无害之心，充满而住。」诸比丘！如是汝等实是应当学。

诸比丘！譬喻有人持干草之火炬曰：「我以此干草之火炬，以令热、煮沸恒河。」诸比丘！汝作何思耶？彼人以干草之火炬，得热、煮沸恒伽河耶？」

诸比丘曰：「不然！世尊！何以故？恒河实是甚深无量也。彼人虽疲劳至于死灭，彼以干草之火炬，亦甚难令热、煮沸之。」

世尊曰：「如是，诸比丘！此等有五种之语法，以此，他之语者语汝等，即：时与非时…慈心与瞋心也。诸比丘！他语时…有以慈心语，或瞋心语。

诸比丘！于此亦于「我等之心不得变，我等不发恶语，我等是怜愍心，住于慈心，不抱瞋恚，而且对彼人以俱慈之心，充满而住，以彼为出发点，俱慈一切世间等于恒河之广大、广博、无量、无恚、无害之心，充满而住。」诸比丘！如是汝等实是应当学。

诸比丘！若以有柄之两面锯，那些盗贼、贱业者，以锯截断比丘之四肢；其时，若比丘乱其意者，彼如是非遵我教者也。

诸比丘！于此时，应亦然「我等之心不得变，我等不发恶语，我等怜愍心，而于慈心住，不抱着瞋恚，而且对彼人以俱慈之心，充满而住，以彼为出发点，以一切世间俱慈之广大、广博、无量、无恚、无害之心，充满而住。」

诸比丘！如是汝等实是应当学。汝等应以常念此锯喻之教。诸比丘！汝等此语法之于或细、或粗，汝等以见如有不堪得者耶？」

诸比丘曰：「不也，世尊！」

世尊曰：「是故诸比丘！是应常念此锯喻之教，汝等永远得饶益幸福。」

世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。

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