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七觉支的修习
时间：2012-02-27 00:00:00 来源：作者：

佛陀说：“诸比丘，譬如有人，想用大火来燃烧，他在那小火上面放些湿的草，湿的牛粪，湿的柴；

用水气来吹，又放上一些尘土。诸比丘，你们以为那人，可以在这小火上，获得大火的燃烧吗？”

“实在不可能的，世尊。”

“诸比丘，正如这样，心昏沉时，修习轻安觉支是不合时的，修习定觉支是不合时的，修习舍觉支是不合时的。何以故？诸比丘，心昏沉时，以此等法是很难现起的。

诸比丘，若心昏沉之时，修习择法觉支是合时的，修习精进觉支是合时的，修习喜觉支是合时的。何以故？诸比丘，心昏沉时，以此等法是容易现起的。

诸比丘，譬如有人，想用大火来燃烧，他在那小火上放了些很干燥的草，牛粪，柴，并且以口吹风，又不放上尘土，诸比丘，你们以为此人，能以大火来燃烧吗？”

“是的，世尊。”

这里当依择法觉支等，各自所得的原因，而了知择法觉支等的修习，即如这样说：“诸比丘，有善不善法，有罪无罪法，劣法与胜法，黑白分法。

常常于此等法如理作意，这便是使未生的择法觉支生起的原因，或为已生的择法觉支令其增长、广大、修习而至于圆满。

诸比丘，又有发勤界，出离界，勇猛界，常常于此等法如理作意，这便是使未生的精进觉支生起的原因，或为已生的精进觉支令其增长、广大、修习而至于圆满。

诸比丘，又有喜觉支的生起法。常于此法如理作意，这便是使未生的喜觉支生起的原因，或为已生的喜觉支令其增长、广大、修习而至于圆满。”

在这里的经文中，若由于通达其自性特相和三种共相而起作意，即名为‘于善等如理作意’。

由于发勤等的生起而起作意，即名为‘于发勤界等如理作意’。那里的‘发勤界’，是说精进的开始。

‘出离界’是出离于懒惰，而比发勤界更强了。‘勇猛界’是步步向胜处迈进，而比出离界更强的意思。

又‘喜觉支的生起法’，实即是喜的名称，亦即于它的生起而作意，名为‘如理作意’。

择法觉支是慧的一个名称，即如实知见名色法的观智。择法觉支有七个生起的原因：一、多询问。二、清洁事物。

三、诸根平等而行道。四、远离劣慧的人。五、亲近有慧的人。六、观察深邃智慧的所行境界。七、专注于智慧或观智。

而精进觉支生起的十一个原因是：一、观察四恶趣等的怖畏。二、见于依精进而得证世间、出世间的殊胜功德。

三、如是观察道路：我当依于佛、辟支佛、大声闻所行的道路而行，并且那是不可能以懒惰去行的。四、受人饮食的供养当恩布施之人，以此而得大福果。

五、应这样观察佛陀的伟大；我的导师，是勤精进的赞叹者，同时他的教理是不可否认的，并且对于我们有很多利益，只有以恭敬的行道而为恭敬，实无有他。

六、应这样观察佛陀遗产的伟大：应领受我们的正法的大遗产──这也不是懒惰所能领受的。七、以光明想而作意，变换四威仪，以及露地居住而习行等，除去其昏沉和睡眠。

八、远离懒惰之人。九、亲近勤于精进的人。十、观察四正勤。十一、专注于精进觉支。

喜觉支生起的十一个原因是：一、佛随念。二、法随念。三、僧随念。四、戒随念。五、舍随念。六、天随念。七、止息随念。八、远离粗恶的人。九、亲近慈爱的人。十、观察于信乐的经典。十一、专注于喜觉支。

于此等行相，以及此等诸法的生起，名为择法觉支等的修习。这便是‘当策励于心之时即策励于心’。

什么是‘当抑制于心之时即抑制于心？’由于他的过度精进等，而心生掉举之时，则不应修择法觉支等三种，而应修习于轻安觉支等三种。

即如世尊这样说：“诸比丘，譬如有人，想消灭大火，他于大火之上放些干草……乃至不撒尘上，诸比丘，你们以为那人能够消灭大火吗？”

“不可能的，世尊。”

“诸比丘，正如这样，当他的心掉举之时，修习择法觉支是不合时的，修习精进觉支……喜觉支是不合时的。何以故？诸比丘，掉举之心，用此等法来止息它是非常困难的。

诸比丘，心若掉举之时，修习轻安觉支是合时的，修习定觉支是合时的，修习舍觉支是合时的。何以故？诸比丘，掉举之心，用此等法来止息它是很容易的。

诸比丘，譬如有人，要消灭大火，他在那上面放了湿的草……撤上了尘土；诸比丘，你们以为那人能够消灭大火吗？”

“是的，世尊。”

在那里亦应知道，依于各自所得的原因，修习轻安觉支等。即如世尊这样说：

“诸比丘，有身轻安，有心轻安，若能于此常常如理作意，这便是使未生的轻安觉支生起的原因，或者为已生的轻安觉支而令增长、广大、修习而至于圆满。

诸比丘，有止禅相，有不乱相。若能于此常常如理作意，这便是使未生的定觉支生起的原因，或者为已生的定觉支而令增长、广大、修习而至于圆满。

诸比丘，有舍觉支的生起法。常于此法如理作意，这便是使未生的舍觉支而生起的原因，或者为已生的舍觉支而令增长、广大、修习而至于圆满。”

在上面的引文中，于轻安，定，舍的如理作意，即于它们的生起而作意，便是观察他以前，曾经生起的轻安等的行相。止禅相和似相是同义语，‘不乱相’即是不散乱的意思。

轻安觉支生起的七个原因：一、受用殊胜的食物。二、受用安乐的气候。三、受用安乐的威仪。四、受用中庸的精进。五、远离暴恶的人。六、亲近于身轻安的人。七、专注于轻安觉支。

定觉支生起的十一个原因：一、清洁事物。二、于禅相善巧。三、诸根平等而行道。四、适时抑制于心。五、适时策励于心。六、用信和悚惧使无兴趣之心而生喜悦。

七、对于正行而不干涉。八、远离无定之人。九、亲近有定的人。十、观察禅定与解脱。十一、专注于定觉支。

舍觉支生起的五个原因是：一、中庸的对待有情。二、中庸的对待诸行法。三、远离对有情和诸行执着的人。

四、亲近对有情和诸行无执的人。五、专注于舍觉支。若以此等行相，于此等诸法而得生起者，名为轻安觉支等的修习。

摘自《清净道论》

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