百喻经
尊者僧伽斯那撰
萧齐天竺三藏求那毗地译
中国宗教学会理事、积庆寺光亮禅师义译
病人食雉肉喻
原典：昔有一人，病患委笃。良医占之，云须恒食一种雉肉，可得愈病。而此病者市得一雉，食之已尽，更不复食。医于后时见便问之：“汝病愈未?”病者答言：“医先教我恒食雉肉，是故今者食一雉已尽，更不敢食。”医复语言：“若前雉已尽，何不更食?汝今云何止食一雉，望得愈病?”
一切外道亦复如是，闻佛、菩萨无上良医说言当解心识，外道等执于常见，便谓过去未来现在唯是一识，无有迁谢，犹食一雉，是故不能疗其愚惑烦恼之病。大智诸佛教诸外道除其常见，一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变?如彼世医教更食雉而得病愈，佛亦如是，教诸众生，舍得解诸法坏故不常，续故不断，即得剗除常见之病。
光亮解译曰：：有人因病医生嘱咐要长期吃一种雉肉，而这位病人吃了一只之后就再也不吃了，医生感到很奇怪就问为什么，他回答道：“您之前安排我常吃雉肉，而所有的雉肉都是一样的，所以我吃完一只之后就不再吃了。”医生很无奈，说道：“那你为什么不继续吃下去呢？现在是只吃了一只，那又叫病如何才能够好起来呢？”
所有旁门左道也都是如此。他们听闻诸佛菩萨这无上良医说：应当觉悟心是承载感觉和智慧的主体，识是心的衍生。那些旁门左道的修行人就错以为古往今来只有一个心识是相续不断，不曾无常变易和迁流，是轮回的主体。就好比之前提到的那位病人认为所有的雉肉本质上都是一样，吃了一只就等同于吃了所有的，这样的愚惑知见自然无法治愈他的病，也就更不能够消除他的烦恼。具足般若智慧的诸佛教导世人要祛除心识是常在的轮回主体，因为世间万有无不时时刻刻都在经历无常变易之中，哪有什么心识是亘古不变的呢？就好比那世间良医教人食用雉肉能够治病一样，诸佛菩萨教导众生要洞悉世间万有绝对真相，明白世间万有随着因缘的分分合合而无时无刻不在成住坏空生住异灭的过程中，而不可能有什么永恒不变的心识存在。如此一来，就可以彻底铲除那种种邪知邪见。