持斋经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了东园的鹿子母精舍。
有一天，毗舍佉清晨起床沐浴更衣之后带着一群妇女来到精舍，顶礼佛足右绕三匝之后就站在一旁。佛陀问道：“居士妇，你来之前沐浴了吗？”
毗舍佉回答道：“是的。世尊。今天是我的斋戒之日。”
佛陀问道：“居士妇，你今日持的什么斋呢？斋戒有三种，一种是放牛儿斋，一种是尼犍斋，一种是圣八支斋。什么是放牛儿斋呢？牧童在清晨出去放牧牛群，黄昏时分把牛群赶回圈中。牧童知道今天去到了哪里放牧，在哪里饮水，知道牛群在哪里安歇。他们也会盘算明天要去哪里放牧，要去哪里饮水。有的人就跟这牧童的思路一样，我今天吃的是什么，明天还要吃什么。我今天喝了什么，明天还要去喝什么，这类人整日里就沉迷于五欲之乐。这就是放牛儿斋。而这类斋是不会获得大利益，也不会得到大果报，更不会有什么大功德，这种斋戒是不值得去传播的。”
“居士妇，什么是尼犍斋呢？有跟随尼犍子出家的人劝告有缘人道：你为了不伤害四面八方几百由旬范围的众生而放下所有刀杖吧。或者在月圆之夜脱光衣服面向东方说道：我没有父母，也非父母所有。我无有妻室儿女，也非妻室儿女所有。我没有奴婢，也并非是奴婢的主人。居士妇，此时此刻的他，本来应当劝人言说真实之语，却劝人说虚妄之言。这人平日里见到他父母就心知这是他的父母，而他的父母也知道这是他的儿子。当他见到妻子时就知道这人是他的妻子，而他的妻子也知道他是她的丈夫。当他见到他的儿女时，就知道是他的儿女。他的儿女也知道这是他的父亲。当他见到奴婢时就知道是他的奴婢，而他的奴婢也知道他是他们的主人。世人彼此之间都在欲望的驱使下相互利用。这就是尼犍斋。受持尼犍斋，也是不会获得大利益，也不会得到大果报，更不会有什么大功德，这种斋戒是不值得去传播的。”
“居士妇。那什么又是圣八支斋呢？那些多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时心想：那些证得阿罗汉圣果的圣人们在有生之年都远离、断除一切伤害行为，弃舍一切刀杖，具足惭愧，有慈悲心，能够利益一切众生，就算是一只小小的昆虫都会不忍心伤害它们。我也应当有样学样，以他们为师范，学习和效法他们的慈悲行为。在这有生之年也要远离、断除一切伤害行为，弃舍一切刀杖，具足惭愧，有慈悲心，能够利益一切众生，就算是一只小小的昆虫也不要去伤害它们。”
“居士妇。那些多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时心想：那些证得阿罗汉圣果的圣人们在有生之年都远离、断除一切盗取行为。主人不给他不要，也常常把属于自己之物以欢喜之心拿出去布施给其他有需要的人，也不会期待能够得到回报。绝对不会让盗取之意从心中生起，能够最大限度地克制自己无有盗取行为的发生，甚至是连心中那盗取的意念都得以尽除。我也应当向他们学习，效法他们的修行，在有生之年都远离、断除一切盗取行为。主人不给我不要，也常常把属于自己之物以欢喜之心拿出去布施给其他有需要的人，也不会期待能够得到回报。绝对不会让盗取之意从心中生起，能够最大限度地克制自己无有盗取行为的发生，甚至是连心中那盗取的意念都得以尽除。”
“居士妇。那些多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时心想：那些证得阿罗汉圣果的圣人们在有生之年都远离、断除一切性行为，精勤修习清净无染的梵行，使心得以清净而无有臭秽的行为，断除对异性的爱欲和淫欲，在心里面甚至是已经彻底断除了淫欲的念想。我也应当向他们学习，效法他们的修行，在有生之年都远离、断除一切性行为。”
“居士妇。那些多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时心想：那些证得阿罗汉圣果的圣人们在有生之年都远离、断除一切打妄语行为，所有言说无不符合真理，也都安住在真理之中。世人对他们的言语无不高度信任，不会有一丝一毫的疑惑，知道这些圣人们绝对不会欺诳世间。在他们的心里，甚至是连妄语这样的概念都没有。我也应当向他们学习，效法他们的修行，在有生之年都远离、断除一切都远离、断除一切打妄语行为，所有言说无不符合真理，也都安住在真理之中。使世人对我的言语无不高度信任，不会有一丝一毫的疑虑，知道我绝对不会欺诳世间。”
“居士妇。那些多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时心想：那些证得阿罗汉圣果的圣人们在有生之年都远离饮酒和一切放纵行为，甚至是在他们的心里面已经没有饮酒和放纵行为的欲念存在了。我也应当向他们学习，效法他们的修行，在有生之年都远离饮酒和一切放纵行为，直到心里再也没有这类欲念的存在了。”
“居士妇。那些多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时心想：那些证得阿罗汉圣果的圣人们在有生之年都远离一切高而且宽大的坐卧资具，喜欢坐在非常平常的椅子上或睡卧低矮的床铺，在他们的心里，连这方面的欲望都没有。我也应当向他们学习，效法他们的修行，在今日今夜远离和断除这方面的嗜好，无论是坐还是卧，都要符合这方面的规则。”
“居士妇。那些多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时心想：那些证得阿罗汉圣果的圣人们在有生之年都远离花鬘、化妆品以及金银首饰，也不会去欣赏歌舞或者是音乐，在他们的心目中，对这方面的需求与爱欲都是不存在的。我也应当向他们学习，效法他们的修行，在今日今夜远离和断除这方面的嗜好和不良习气。”
“居士妇。那些多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时心想：那些证得阿罗汉圣果的圣人们在有生之年都保持日食一餐，过午不食的传统，过了中午之后就再也不吃任何东西了。我也应当向他们学习，效法他们的修行，在今日今夜都要保持和遵守这种行为。”
“当多闻聪慧的佛弟子们成就如是八大斋戒的修持后，还应当修习五大法要。是哪五大法要呢？第一，多闻聪慧的佛弟子们在受持斋戒时，应当忆念如来独有的十大德行，这十大德行是：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀和世尊。当如是忆念如来之后，那些邪恶污秽的念头想法随即就会消失，所有的秽污的恶不善法也得以即时灭除。多闻聪慧的佛弟子因为忆念如来的缘故，使得内心法喜充满，欢喜无限。就像有人的头部非常之脏，于是找水和洗浴用品把头洗得干干净净一样，浑身上下于是也就非常之舒服了。”
“第二，多闻聪慧的佛弟子在受持斋戒时，应当忆念如来所传承的正法，是究竟圆满的真理，这真理经得住时光的验证，也经得起方方面面的推敲，属于永恒不变的正知正见，正等正觉。当佛弟子如是忆念之法之后，，那些邪恶污秽的念头想法随即就会消失，所有的秽污的恶不善法也得以即时灭除。多闻聪慧的佛弟子因为忆念正法的缘故，使得内心法喜充满，欢喜无限。就像有人的背部非常之脏，于是找水和洗浴用品把背洗得干干净净一样，浑身上下于是也就非常之舒服了。”
“第三，多闻聪慧的佛弟子在受持斋戒时，应当忆念跟随如来座下的弟子们，这些弟子在如来的教导下对如来所传承的正法信受奉行，都能够奔向涅磐境界而在生死轮回的解脱路上不再退转。在这些弟子们当中，很多人都即身成就，证得了阿罗汉圣果，或者是即将证得阿罗汉圣果。有的人证得了不还果，有的人即将证得不还果。有的人证得了一还果，有的人即将证得一还果。有的人证得了七还果，有的人即将证得七还果。这些佛弟子们成为世间四双八辈的圣士，他们成就了圣戒的受持，禅定的修持，世出世间般若智慧的建立，具足了生死轮回解脱的智慧并能够从爱欲和烦恼中彻底解脱出来。这类圣士是值得世人供养、尊重和侍奉的，是天上人间优良之福田。当佛弟子如是忆念圣众之后，那些邪恶污秽的念头想法随即就会消失，所有的秽污的恶不善法也得以即时灭除。多闻聪慧的佛弟子因为忆念圣众的缘故，使得内心法喜充满，欢喜无限。就像有人的衣服非常之脏，于是找水和洗涤用品把它洗得干干净净一样，穿在身上也就非常之舒服了。”
“居士妇。当多闻聪慧的佛弟子在受持斋戒时，还要以圣戒来反省自己，检讨自己，观照自己有没有违犯戒律的行为发生，有没有为自己的内心世界带来污秽。虽然自身受持圣戒非常严谨圆满，但他的目的不在于今生要获得什么样的回报，他的德行也被智者们广泛赞誉，知道他的轮回走向会越来越好。当这位受持斋戒者能够如是忆念圣戒，那些邪恶污秽的念头想法随即就会消失，所有的秽污的恶不善法也得以即时灭除。多闻聪慧的佛弟子因为忆念圣众的缘故，使得内心法喜充满，欢喜无限。就好比是被灰尘蒙蔽的镜子，因为人力擦拭的原因使得它能够恢复明净一般。”
“居士妇，多闻聪慧的佛弟子在受持斋戒时，还应当忆念欲界和色界的天主与天子们，知道这些天人之所以能够生到如此殊胜的境界，是因为他们成就了圣戒的受持、广学多闻、上供下施和建立并安住在正知正见中。我也要学习并效法他们，使得我未来也能够生到天上去。多闻聪慧的佛弟子因为忆念天人的缘故，使得内心法喜充满，欢喜无限。就好比是被上等的金器，在之前的加工过程中有些瑕疵，经过能工巧匠打磨以后就会变得非常漂亮一般。”
“居士妇，如果能够如理如法修持这圣八支斋，就算是这世界所有的珍宝全部集合在一起供一个人随意自在使用，也赶不上比丘在一日之中受持圣八支斋所获得福德的十六分之一。居士妇，人间的国王幸福程度远远不及天人。人间五十年等于四天王天一昼夜。四天王天也是三十日为一月，十二月为一岁，四天王天的寿命是五百岁，而那些善根深厚的世人受持圣八支斋后在身坏命终之后投生在四天王天之中。居士妇。人间百年是忉利天一日一夜，也是三十日为一月，十二月为一年，忉利天天人的寿命是千岁。而那些善根深厚的世人受持圣八支斋后在身坏命终之后也会投生在忉利天之中。”
“居士妇。人间两百岁是夜摩天一日一夜，也是三十天为一月，十二月为一年。夜摩天的天人寿命是两千岁。而那些善根深厚的世人受持圣八支斋后在身坏命终之后也会投生在夜摩天之中。人间四百年是兜率天一日一夜，也是三十天为一月，十二月为一年。兜率天的天人寿命是四千岁。而那些善根深厚的世人受持圣八支斋后在身坏命终之后也会投生在兜率天之中。人间八百年是化乐天一日一夜，也是三十天为一月，十二月为一年。八千岁是化乐天天人的寿命，而那些善根深厚的世人受持圣八支斋后在身坏命终之后也会投生在化乐天之中。人间一千六百岁是他化自在天一日一夜，也是三十日为一月，十二月为一年，他化自在天天人寿命是一万六千岁。那些善根深厚的世人受持圣八支斋后在身坏命终之后也会投生在他化自在天之中。”
毗舍佉听完佛陀的开示，双手合十恭恭敬敬说道：“世尊。这圣八支斋甚是奇特，能够让受持的人获得大利益、大果报、大功德，应当广为弘扬，传播流布。世尊。我从即日起，在有生之年都要受持这圣八支斋，根据自己的心力去上供下施，以期培植更大的福业。”
说完之后，毗舍佉双膝跪倒在地，顶礼佛足右绕三匝之后就告辞而去。
在场的比丘们也是皆大欢喜，信受奉行。