达梵行经
有一段时间，云游在据楼瘦国的佛陀住在了剑磨瑟昙拘楼都邑。有一天，佛陀告知在场的比丘们道：“我今天为你们开示微妙殊胜的佛法，这法义具足一切清净，能够显现所有梵行，这法名叫达梵行，能够断尽所有烦恼。你们要认真聆听，用心思量。”
比丘们全都鸦雀无声，洗耳恭听佛陀的开示。
佛陀开示道：“你们应当知道烦恼的真相，知道烦恼产生的原因，知道烦恼的果报，知道烦恼的差别，知道烦恼的消失以及其消灭解决之道。你们还应当知道感受的真相，知道感受产生的原因，知道感受的果报和差别，知道感受消失的整个过程和消灭的解决之道。除此之外，你们还应当知道念想、爱欲。业行和痛苦的绝对真相，知道它们形成的原因，知道它们的果报和差别，知道它们消失的整个详细过程和消灭的解决之道。”
什么是烦恼呢？烦恼的来源无外乎三个途径，第一是因为爱欲产生但结局差强人意而产生的烦恼，第二是执着于有却面临失去或者是已经失去而产生的烦恼，第三是因为对世事人生的绝对真相不能够正确了知而产生的烦恼。而烦恼的缘起根本就在于无明。因为无明才会有烦恼。因为被无明纠缠，就会被烦恼所侵蚀，从而会遭受与业行相应的果报，或投生在善处，或者是投生在恶处。这就是烦恼所形成的报应。而烦恼的差别又是什么呢？有的众生因为烦恼太重而投生在地狱之中，有的众生相对较轻而投生在了畜生道中，有的众生则会投生在饿鬼道之中，有的人烦恼较轻而投生在了天上，有的人则投生在了人间摄受了人身。要想断尽所有烦恼，就必须彻底铲除所有无明。只要无明不生，烦恼也就得以彻底断除。那么，要想彻底清除烦恼，就必须遵循八大超凡入圣的解决之道，这八圣道是：正见、正志、正精进、正语、正业、正命、正念、正定。如果比丘能够全面掌握这些真理，就是达梵行，能够断尽一切烦恼。
什么是感受呢？所谓的感受，无外乎有三种，一种是快乐的感受，一种是痛苦的感受，还有一种是既不痛苦也不快乐的感受。那么，感受又是如何生成的呢？所有感受皆来自于接触，因为有接触，才会有感受。那么，感受的结局是什么呢？那就是爱。爱就是感受的结果。感受的差别又是什么呢？当接触到快乐的触觉时就会心生欢喜，当接触到痛苦的触觉时就会心生痛苦，当接触到不苦不乐的触觉时就会毫不在意。无论是身体还是心里所接触的这三种感受，还是这三种感受念念相继的整个过程，又或者是这三种感受引起的与之相应的三种爱欲，这些都是感受的种种差别。那要如何才能够除灭这三种感受呢？那就是不接触。只要不接触，也就不可能有感受的形成。那要如何才能够灭尽这三种感受呢？那就必须修持八大正道。只要能够全面掌握这些真理，就会通达梵行，断尽一切感受。
要如何去知道念想的真相呢？念想有四种，一种是范围较小的念想，一种是较大的念想，一种是无量的念想，还有一种是不执着一切有的念想。那么，这念想的来源又是什么呢？念想均来源于接触。因接触才会有念想。念想的的回报又是什么呢？那就根据所形成的念想来确定。念想的差别又是什么呢？有的人念想于色身或外景，有的人念想于声音，有的人念想于香味，有的人念想与味道，有的人念想于接触。那么，念想要如何才能够得以除灭呢？只要没有接触就不会有念想。那要如何灭除念想呢，那就要修习超凡入圣的八大正道才可以。只要能够按照八大正道的要求严谨规范自己身口意的所谓，就是达梵行，也就能够除尽一切念想。
要如何才能够知道欲念呢？指的是五大令人喜爱与欲念相应的功能。是哪五大功能呢？第一是眼睛看到的美景，第二是耳朵听到的美声，第三是鼻子闻到的香气，第四是舌头尝到的美味，第五是身体接触到美好的触及。这就是知道欲念的真相。那么，欲念是如何产生的呢？欲念是因为接触才会形成的，没有接触，也就不会有欲念。欲念又会形成什么样的回报呢？随着欲念的产生而形成了种种爱乐而将心意安住在其中，就会因念力或业力而接受与之相应的果报，或安住在福报具足处，会在无福处，或者是在两者之间。这就是欲念所带来的果报。欲念的差别又在哪里呢？指的是有的人执着于外景，有的人执着于美声，有的人执着于香气，有的人执着于味道，有的人执着于细滑。只要接触不再，欲念也就不会再产生。而要想灭除所有的欲念，就必须修持超凡入圣的八大正道。只要能够按照八大正道去修持，就是达梵行，能够除尽一切欲念。
什么是业呢?业分两种，一种是意业，一种是身口意造就的业。业又是如何形成的，那是因为接触才会形成的。业会形成什么样的果报呢？业分善恶，善有善报，恶有恶报，或者是非善非恶的业也就会形成非善非恶的报应。除非是业力已经耗尽，否则都会有与之相应的回报。业的差别又是什么呢？有的业会导致投生在地狱中，有的业会导致投生在畜生道中，有的业会导致生到饿鬼道中，有的业会导致生到天上，有的业会导致投生在人间为人。要想灭尽业，就必须不再有接触。只要没有接触，业也就不会形成。而要想灭除业，就必须按照八大超凡入圣的八大正道去修习。只要能够如此修行，就能够达梵行而灭除一切业。
什么是苦呢？这里所说的苦指的是横行世间如影随形的八大苦难，这八苦分别是：投生之苦，衰老之苦，病变之苦，死亡之苦，怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦和执着追求五蕴所带来的苦。而苦的根源在于爱。因为有爱，才会有苦。苦会有什么回报呢？有的苦比较轻微，消失得也很快。有的苦虽然很轻微，但消失比较慢。有的苦非常惨烈消失得也很慢，而有的苦来的猛，但消失也很快。而只有苦全部得以消失才能够得到安乐。那么，苦的差别又是什么呢？那些不愿意广学多闻的愚痴凡夫遇不到善知识，也接触不到佛法，当身心遭受苦痛折磨时就会到处寻找高人以求解决痛苦，有的人求医问药，有的人去找修行人为之念诵咒语以求免除痛苦的折磨。因有求而生痛苦，因爱而生痛苦。当痛苦消灭，方才能够安乐。而要想灭除所有痛苦，就必须灭除所有的爱。当爱不再，痛苦也就失去依附之地而不再生起。而要想灭除所有痛苦，就必须修持超凡入圣的八大正道。也只有修持八大正道，才能够达梵行而除尽一切痛苦。
佛陀开示完毕，弟子们皆大欢喜，信受奉行。