有一段时间，佛陀住在舍卫国祗树给孤独园。
一天中午，佛陀如是开示弟子们道：“这世间有三种说法被一些所谓有智慧的人所接受进而广为传播，然而这三种说法都是错误的，无论是传教者和信受者都不可能获得真正的大利益。是哪三种说法呢？有些宗派的出家人或者在家的弟子们认为：世人当下所面临的一切都是过去世的因缘造就；有些宗派的出家人或在家弟子却认为是：当下所有的一切皆是大自在天所创造；有些宗派则世人的所以一切是无因无缘自然生成的。当见到持第一种观点的人我就会问：如果真是这样，那么诸位都应当去杀害生命、盗取财物、乱搞男女关系、说假话、爆粗口、挑拨离间、说废话、生贪爱、发嗔恚心和愚痴这十大恶业，为什么这样说呢？因为依照你们的观点，这一切都是宿世造就的缘故啊。如果你们的观点是真理的话，那么，做与不做都是无关要紧的，也都不会有任何欲念，也就更谈不上精进修行去改变什么了。修行人如果不能够知道哪些事情应当去做，哪些事情不应当去做的话，那么他就失去了正确的念想和智慧，也就更不知道如何去修行了。如果能够用这样的话语去说给他们听，就会从道理上折服他们。”
“当见到持第二种观点的人我就会问他们：‘既然一切都是大自在天所创造，那么你们就应当去作杀害生命、盗取财物、乱搞男女关系、说假话、爆粗口、挑拨离间、说废话、生贪爱、发嗔恚心和愚痴这十大恶业了。为什么这样说呢？因为所有的一切都是大自在天所造就的啊。既然如此，那么，做与不做都是无关要紧的，也都不会有任何欲念，也就更谈不上精进修行去改变什么了。既然这一切都是大自在天所创造，那修行又有什么用呢？修行人如果不能够知道哪些事情应当去做，哪些事情不应当去做的话，那么他就失去了正确的念想和智慧，也就更不知道如何去修行了。’如果能够用这样的话语去说给他们听，就会从道理上折服他们。”
“当见到持第三种观点的人我就如是说：‘既然一切都是无因无缘自然生成的，那么你们就应当去作杀害生命、盗取财物、乱搞男女关系、说假话、爆粗口、挑拨离间、说废话、生贪爱、发嗔恚心和愚痴这十大恶业了。为什么这样说呢？因为反正世间中的一切都是没有因缘自然而然产生的，广造恶行也不会形成恶果的嘛。既然如此，那修行或者是不修行又有什么区别呢？诸位，你们秉持这样的错误知见，就会失去了正确的念想和智慧，也就更不知道如何去修行了。如果能够用这样的话语去说给他们听，就会从道理上折服他们。’”
“而我所知道和觉悟到并为你们所宣说的法义，无论是哪宗哪派的出家弟子或者是在家弟子以及各界天人、魔众、梵天以及世间一切众生都不能够辩倒的，也不可能使之污秽或者是制伏的。是什么法义呢？他们分别是六处和六界之法。什么是六处之法呢？指的是眼、耳、鼻、舌、身、意这六处。什么是六界之法呢？指的是构成人身的地水火风空识这六界。当这六界和合的缘故，便会住在母胎。因为这六界的和合，才会有六处的存在。因为有六处，才会有接触，因为有接触，才会有感觉。因为有感觉，才会知悉苦集灭道这四大圣谛。什么是苦呢？指的是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和色受想行识这五蕴所带来的这八大苦楚。什么是集呢？就是贪着于喜爱的感受进而去追求得到如同梦幻泡影如露如电的世间万法，才会导致生生死死死死生生的无尽轮回。这就是集，是一切痛苦的源头。什么是灭呢？就是断除轮回不再苦海中沉沦挣扎，灭除一切欲念和贪爱。什么是道呢？指的是超凡入圣的八大正道。这八大正道分别是：正见、正志、正语。正业、正命、正方便、正念、正定。这八大正道是断除轮回消灭爱欲的超凡入圣解决之道。当比丘能够对这四大圣谛如实了知并修习八大正道，就会断除所有爱欲，世间八苦也就再也无缘，从而证入到不生不灭寂静清凉的涅磐境界，再也不会在三界六道中作无谓的轮回了。”
佛陀开示完毕，弟子们皆大欢喜，信受奉行。