很多人问，学佛应该怎么样去学？佛经上说，首先要认真的去解悟佛法义理，然后依教奉行，以戒为师，这个就是学佛。当然，其实学佛也没有那么复杂，如果我们明白了一个道理，那么学佛就在一念间，什么道理呢？学佛无非就是不让自己生烦恼，那么这个烦恼是怎么来的呢？烦恼来自于自我意识，也就是我们的心，当我们的心不生妄想杂念，那么学佛就圆满了。
古言说的话“天下本无事、庸人自扰之”，其实，我们的人生什么事情都没有，只是我们自己给自己找事，每天胡思乱想，每时每刻都是欲望缠身，怎么可能学得了佛。学佛的关键在于放下，放下自我，放下贪欲，放下嗔恨、放下傲慢，这个就是学佛。
有人又说，佛教所说的放下是不是什么都不做，随遇而安的意思。当然不是，佛教所说的放下，不是我们凡夫所认为的放纵，而是通过明理，精进修行，而放下心中的贪、嗔、痴三毒。
这个所谓的放下，是让我们专注某一件事的发展，投入全部精力去完成自己所制定的目标，比如，修行人的目标是成佛，那么成佛的关键就是让自己开悟，而开悟的过程，才是我们要专注的事情，除此以外的事情我们都应该放下。
佛教关于放下，其实还有一个前置条件，那就是拿得起，正所谓“拿得起、放得下”乃大丈夫所为。这个拿得起，在佛教有一个名词，叫做“发心”，发菩提心，发大誓愿，比如，大乘佛教中的“菩萨思想”，就是要发菩提心，上求佛道，下化众生。当然，这个发菩提心不是一件简单的事，不是我们凡夫所认为的一句口号而已，而是要不打折扣的做到，无私奉献、自利利他去践行自己的目标，不能遇到什么困难便退转。
前面说了“拿得起、放得下”是大丈夫之事，其实，学佛也是大丈夫之事，能做到真正的放下，不问放下之缘由，当即就能全部放下。而我们普通人就是做不到，因为我们的私欲太多，哪怕知道要放下，也要在自己内心问上个千百遍，这样怎么可能真正地放下，苦难又怎么能离我们远去。
有人又提出一个问题，说自己内心放不下，这是什么原因？其实答案你已经说出来了，你都知道自己的内心放不下，那你问别人也无济于事啊，关键还是在你自己的内心，心里放不下，那就是向内求呗。
什么叫向内求？所谓的向内求，通俗来说就是修炼自己的内心，让自己的内心不再藏污纳垢，去除贪、嗔、痴、慢、疑五毒，你自然就能放下一切。所以说，我们凡夫要真心去学佛，其实很简单，就是做到佛陀所说的“诸幻皆悉离”。
前面也说过，放下不等于什么都不做，什么都没有，而是使我们的内心平和，专注正念，这个就是佛教所说的不生不灭之意。我们要明白一个道理，我们的念头都是起起落落的，我们的一切情绪，思想等心念都是属于生灭法，因为念头都是在生灭中，生了又灭、灭了又生，所以佛陀说“一念间八万四千种烦恼”。
我们学佛之人一定要明白，学佛的终极目标是成佛，而佛是不生不灭的，所以学佛的终极目标就是不生不灭，而一般的修行人，都是在生灭法中求圆满，这个也就是放下不等于没有的道理。
结语：
佛陀是告诉我们起心动念，是我们烦恼的根源，我们要抑制住妄想杂念的生起，要护念好来之不易的菩提心，概括而言，学佛首先是学会做一个有正知、正觉、正见的好人。