如果你想到一件事要办，很着急，想马上去办，想马上办好。此时此刻，你必须先停下来，先冷静一下。因为着急的心，叫嗔心，是恶法、是不善。
如果以这样的心态去办事，多半效果不好，甚至可能办错事，导致将来后悔。因此古人说‘三思而后行’，按佛教来说，我们做任何事之前、之中、之后，都不要有嗔心。
同情弱者、残疾人、长相缺陷者，是悲心；帮助他们是服务、布施等善心，这两者都是善业与善法，值得赞叹。而鄙视弱者、残疾人、长相缺陷者，是嗔心；排斥他们、作弄他们是恶心，这两者都是恶业与不善法，应该舍弃。
做任何事情，如果先想到自己，先考虑自己的利益，这个叫贪，是恶法、是不善法。做任何事情，如果先想到他人，先考虑他人的利益，这个叫施与、布施、舍离，是善法，值得赞叹。
路遇乞丐是否应该布施？
一位善友跟我说，他在某菜市场见到一个小孩，向路人寻求帮助，说因为迷路，已无钱回家，于是想讨点钱去汽车站。
当时他布施了十元钱，应该够小孩坐汽车回家。不料，第二天、第三天，他在同样的地方，看到这同样的小孩。
于是，这位善友问我，如果明知道这小孩说了骗话，而只是以乞讨为生、为职业，我是否还应布施钱给他？
我回答说，布施本身是善业，无论对方是谁。当你布施出钱财给别人时，实际上是在去除自己的贪心，去除自己吝啬的嗔心，何乐而不为呢？
一般上，路遇的布施善业，只是几元到几十元钱不等，对于一个有工作的人来说，不会有何重大损失。因此，你只需想到布施本身是善业即可，无需考虑受施者是什么样的人。
再者，佛陀在《中部.布施分别经》里说，以清净心布施给一只动物，预计可得到一百倍的回报。
这是在说，此布施善业，可以在未来的一百世中，产生出善的果报。这里的清净心，是指不期望受施者任何的回报。
如果我们对业果法则有充分的信心，便会将这些布施给动物或人类的善举，当做只是为了广集善业。
佛陀在《布施分别经》提到，若以清净心，布施给一个无道德的凡夫，预计可得到一千倍的回报；布施给一位有道德、有戒行的凡夫，预计可得到十万倍的回报……
于此，当我们做布施善业时，无论对方是否为骗子，我们都可得到一千倍的善果回报。因此，建议善友们在任何时候，都保持一颗清净的布施善心：）