〔菩萨═婆罗门之长子〕
此一本生经历是佛在祇园精舍时，对持烦恼之某比丘所作之谈话。此一本生经历将在姑尸王本生经历(第五三一)中再出。尔时佛问：“比丘！汝持烦恼为真实耶？’“是为真实，世尊！”“缘何而来？”“依自己之烦恼，世尊！”佛言︰“于如此导至解脱之教出家，如何恼于烦恼？昔之贤者等于佛未出世时，出家为外道，发誓远离物欲烦恼，除去惹起此等之思想。”于是佛为说过去之事。
昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨生为有八十俱胝财产之婆罗门大家之子，命名为金太童子。当彼能步行之时，次子诞生，双亲命名为金次童子，如此顺次出生七子，而最末者为一女子，彼为双亲命名为金子姬。
金太童子于年长后，由得叉尸罗修习一切学术归来，然其父母欲以传宗接代缚彼，向彼云：“我等为汝寻得一与自己素性相近之女以接续世代。”彼云：“母亲！父亲！我不望接续世代，我思三有如火燃之可怖，如牢屋穷屈，如粪山之可嫌，侄欲之事，至今梦亦无缘，我有其他之兄弟诸人，可呼彼等，以承继世代。”彼几度请求，并遣友使友为之请求，不望继承。友等问曰：“吾友！然君有何望，不欲享诸欲耶？”彼告彼等有出家之意向，彼之父母闻之，呼其他诸子至，彼等亦均不望，而金子姬亦不希望。
其后父母死去，金太贤者对父母应作之葬式终了，以八十俱胝之财产向可哀之人及流浪之旅人为诸多之布施，彼与六人之弟、一人之妹及一奴仆、一婢女、一友人，为出家之计划入于雪山。彼等于其处，在莲池之边美丽之场所结庵，为出家之生活，食野生之草根与树果。
彼等往森林之时，皆一同前往，如有一人发现一实一叶，则呼其他诸人，相互语其所见所闻之事，更集合拾物，恰如村之市场。尔时师尊金太苦行者自思：“弃八十俱胝财产而出家之我等，今仍为此贪欲所支配，巡回寻求种种之果实，实所不宜。自今日起，只由自己采来种种果实。”于归庵后，于黄昏集合弟妹，就其事告曰：“君等于此处须为沙门之行法，由我采集种种果实。”于是金次等向彼云：“师尊！我等依贵君而出家，请贵君只于此处为沙门之行法，使我等之妹亦请留于此处，婢女居于彼女之侧。我等男子八人轮班采集果实，只有贵君等三人请为班外。”于是得彼之同意。
自此以后，八人之中，每人轮班采集种种果实，他人各取自分，往己住居，仅住于己之草庵，无理由不能共居一处。当班者采来种种果实──其处为一圆形之围地──于其石板之上，分为十一部分，以钟为号令，各持自己之分，入于住居，有残余者，依钟之号令出来，不可喧吵，以尊重恭敬之态度而行，各取自己应取之分，持往住居而食，行沙门行法之风。彼等其后采莲根而食，如是行炽热之苦行，可惧之苦行，绝灭感官之作用，为修十遍处之预备修行而住于其处。
尔时彼等戒德之炽热、震动帝释天之宫殿，帝释天寻思：“此等隐者真正离欲与否？”彼思：“先向隐者等为一试验。”于是依自己之威力，使摩诃萨三日间之食分消失不见。摩诃萨于第一日不见其食分，自思：“彼等遗忘我之食分。”第二日彼思：“自己必有罪过，惟以对我过于尊敬，而不置我之食分。”第三日彼思：“是何缘故彼等不置我之食分，若自己获有罪过，应请赦免，”于是于黄昏时，彼为钟之号令。
一众皆集问曰：“何人为钟之号令？”“诸君！乃我为之。”“缘何鸣钟？师尊！”“诸君！三日前，何人采来各种果实？”一人起立敬礼云：“乃我为之，师尊！”“君作分配时，为作我之食分耶？”“唯然，师尊！我已为作长老之食分。”“昨日何人采集而来？”他之一人起立：“乃我为之，师尊！”彼敬礼而立。“分配之时，曾否思及于我？”“我为贵君，依例放置长老之食分。”“今日为何人采来耶？”他之一人起立：“乃我为之。”敬礼而立。“分配之时，曾思及我之事耶？”“我为贵君曾作长老之食分。”菩萨云：“诸君！人刁日我由未得我之食分已第三日矣。第一日未见我之食分，我思于分配之时，将我忘记；第二日我思我或有某种罪过；然于今日我思我若有罪过，乞求赦免，故以钟之号令，集合诸君。诸君虽云为我作莲根之食分，然我未得，故必须知盗食此者。向舍欲爱出家者盗莲根之事，实为不适。”彼等闻彼之言，皆激昂愤慨云：“此为野蛮之行为。”
于庵之近处森林中，有居于最古树之神降临，坐于彼等之傍。又有一象，于受不动调教之际，不能忍受其苦，折断木桩走出，入于森林，时时向隐者之群表示敬意，彼亦来此，立止于一方。又有一弄蛇之猿，由弄蛇者之手逃入森林，恰亦住于其庵，彼于是日向隐者之群表示敬意，坐于一方。帝释天为试探隐者之群，于彼等之傍，隐身而立。
恰于其时，菩萨之弟金次由座起立，向菩萨敬礼，向余者亦表敬意，而后问曰：“尊师！我使其他诸人除外，只我自己可否作一自清？”“汝言甚善。”彼立于隐者等之正中曰：“若我食贵君之莲根，即将真正成为此物。”彼为立咒咀唱第一之偈：
马牛白银与黄金。心魅妻者欲得之
彼具诸子与其妇。婆罗门！彼持尔之莲藕去
隐者等闻此，皆掩耳云：“君莫作是言，君之誓过矣。”菩萨亦向彼曰︰“亲爱之弟！汝誓过重其言，汝未食彼，汝着席座。”彼立誓而坐时，其次弟起立，向摩诃萨恭敬，为以誓自清，唱第二之偈：
华鬘迦尸旃檀香。彼欲著者有多子
渴望深者对诸欲。婆罗门！彼持尔之莲藕去
彼坐之时，其余诸人，从各自之意趣，各唱一偈：
谷物耕地与名誉。诸子财宝一切欲
住家观老家住者。婆罗门！彼持尔之莲藕去
彼振权力剎帝力。王上之王强高誉
彼治大地四方端。婆罗门！彼持尔之莲藕去
星宿之道为国师。不离贪欲婆罗门
国主敬彼有荣誉。婆罗门！彼持尔之莲藕去
完成吠陀研究者。世间思为苦行者
人民对彼一致敬。婆罗门！彼持尔之莲藕去
具四长所最上村。彼之享受如帝释
不离贪欲遭死报。婆罗门！彼持尔之莲藕去
围诸伴侣为村长。声歌妙舞多欢娱
由王不受何灾难。婆罗门！彼持尔之莲藕去
最上王土被征服。有女册立为上首
发女最优者。婆罗门！彼持尔之莲藕去
并集婢女之中坐。彼女饮酒不战栗
夸示所得徒步行。婆罗门！彼持尔之莲藕去
羯朱嗢祇罗市中。住僧大寺再建者
彼只每日造一窗。婆罗门！彼持尔之莲藕去
数百桎梏缚六处。由乐森林导王都
被打两刺十钴棒。婆罗门！彼持尔之莲藕去
头挂阿拉伽华鬘。耳插锡制之耳饰
以棒击打近蛇口。被缚恭敬走路边
我今发此咒诅誓。婆罗门！彼持尔之莲藕去
如是彼等十三人以咒诅为誓时，摩诃萨自思：“或此诸人实并无失而语其失，对我发生嫌疑。我自己亦须咒诅为誓。”于是彼唱第十四偈：
实以无失语有失。彼获诸欲且享乐
居于家中直到死。诸师！怀疑之人亦如是
然隐者等为誓时，帝释天自思：“汝等勿畏，我为试验诸人使莲根失去。此等诸人非难欲爱如吐痰块而为咒诅之誓，我须问彼等非难欲爱之理由。”于是现姿礼菩萨为问，唱次之一偈；
此世彷徨人人求。多为欲者与爱者
渴爱愉快生此世。何故隐者无欲爱？
于是为答彼之问，摩诃萨唱次之二偈：
欲爱之故受笞缚。欲爱之故苦畏生
上主！人人醉心为欲爱。诸般恶业痴者为
由恶性格生恶故。身形崩时赴地狱
然见五欲过失故。是故隐者不称欲
帝释天闻摩诃萨之语而感动，唱次之偈：
为试汝等诸隐者。取去莲藕埋岸冈
清净离恶隐者住。梵行者！此为汝之莲藕食
菩萨闻此唱偈曰：
我等非汝玩弄者。汝非伴侣非缘者
千眼者！汝缘何事来依止。天王！与我隐者汝为戏
尔时帝释天向彼乞赦唱第二十偈：
汝为我师实我父。婆罗门！倾踬之人我救护
博学者！唯一罪过请赦我。贤者不以怒为力
摩诃萨赦诸天王帝释，并为帝释向诸隐者之群乞赦而唱偈曰：
万物之主我等见。此夜幸福诸隐者
师等一切心和合。我婆罗门藕再得
帝释天向隐者群敬礼，归天界而去。隐者群亦心生四禅及六通，成达梵界。
佛述此法语后，佛言：“如是汝等比丘！古之贤者立誓抛弃烦恼。”于是宣明四谛，宣明四谛终了，持恼比丘得预流果，于是佛为作本生今昔之结语而唱三偈︰
我与舍利弗。目犍连迦叶
阿难阿那律。尚有富楼那
尔时共七人。彼此为兄弟
莲华色女为吾妹。久寿多罗尔时婢
家长质多为奴仆。夜叉婆多智利是
波陀乃为尔时象。猿为摩头婆私咤
迦留陀夷为帝释。如斯本生汝觉知