佛说四姓经
佛陀在舍卫国祗树给孤独园中为弟子们讲经说法期间，经常观察十方众生得度因缘具足与否，然后根据其根基前往度化。
当时，舍卫城当中有个贵族家庭，因为拥有无限财富而闻名国内外。这一年，女主人经过十个月孕育之后生下一个男婴，其面容殊特无人可比。
“夫君，你打算给咱们的儿子起个什么名字呢？”女主人问。
“哈哈，我中年得子，就给他起名为喜得吧！”男主人如是说，女主人听了开怀欢笑，男婴听了也咯咯欢笑，一家人其乐融融羡煞旁人。但是喜得前生造下罪恶使得宿命当中缺少福德，他长到了二十多岁的时候，父母纷纷亡故，家中财物也被他人盗取一空。一夜之间，他成了全国最穷的人。不过，喜得虽然穿草衣、睡草席天天承受苦寒，将蔬菜做成糜状用以果腹饥不可耐，仍然供养弟子们从不间断。另外，喜得从小接受上等教育，就算再饿也不肯去没有道德人家做客吃饭，更不接受不义之财购买衣衫。佛陀观察人间，见到喜得行为赞叹道：“喜得真可谓心存高志行为清净，众邪行不能污染其心，而且每天说的最多的就是经文戒律，因此受到远近智者的尊敬。贫穷并没有让他知难而退，继续坚持供养沙门，实在是难得！”
有一天，诸沙门接受喜得供养之后聚到一处，其中之一说道：“喜得虽然生在贵族家庭，但是其没有一文钱，生活极其贫困面有饥色，我们不能总是接受他的供养！佛经上说，沙门一心一意受持正真之道，每天遵守戒律具有高尚德行，其志犹如天金一般一尘不染，不珍惜财宝不贪美色把诸经当成至宝，为了远离各种苦痛消除而出家修行。听起来仿佛出家人都是接受供养而不行布施，实际上并非如此，世尊告诫我们说接受布施和布施他人同样重要，是修行的重要法门。所以我认为我们该为自己只接受供养而不懂得布施感到羞耻！”
诸沙门听了心有同感，合掌说道：“我们应该到世尊面前忏悔自己的过错！”于是，他们来到佛陀面前将自己所思所想说了一番，而佛陀听了却沉默不语，弟子们虽然不解但知道佛法讲究一个悟字，也不能强问。
后来有一天，喜得前往精舍，见到面有三十二相八十种好，身有佛光照耀十方的佛陀之后心生愉悦，立刻上前礼足，然后退坐一面。佛陀问道：“你可以每天慈悲为怀供养比丘不？”
喜得听了合掌回答说道：“我自供养沙门以来，没有一天不高兴的，都是发自内心供养绝无虚伪！但是我实在太穷了，除了蔬菜制作的糜以及草席之外，我实在没有更好的东西布施沙门，使他们吃不好睡不好，因为这个我一直不快乐！”
佛陀听了说道：“布施这种行为到底能获得什么样的果报，主要决定于布施的时候你的四种想法。如果你布施的时候，一心考虑对方心存悲悯，只想让对方因为自己布施而远离诸苦的话，就算你布施得很少也一样获得殊特善报，在未来的轮回路上会一直在人天两界远离三恶道，尽享五欲之乐；如果施舍本来就少，而且心中还不愿意，之后虽然可以得福，但做官的话不能得到高位，获得钱财的话不能达到无量，总是觉得不够光荣，而且不由自己地产悭吝之心，不敢穿好衣服不敢吃好食物，如此不能得到真正快乐，更有甚者会经常饥饿少衣犹如乞丐，生死不能自己决定；如果施舍了好的东西，但是心却不诚恳，甚至心怀骄傲，身行不正而要妄图获取美名的话，之后可获得少量财富，而世人却觉得你拥有无数财富，这样一来你会整日担惊受怕唯恐别人来抢夺，乃至于不敢露富，衣不敢多穿饭不肯吃好，与醉生梦死一样，结果往往导致比丘僧不登门化缘，使得你远离三宝，最后乃至于进入恶道；如果布施最好饮食、最好医药、最好卧具、最好衣服给佛门僧众，并发誓愿未来成佛度化众生的话，当世的任何苦毒都会消失，而且未来世可以实现任何心愿，比如遇到佛世尊之后升入天界，或者成就佛位度化众生获得功德无量！”
喜得听了佛陀的话心生愉悦，合掌请求出家，佛陀随即唱念：“善来比丘！”喜得须发自行脱落法服自然穿着身上，成为真正沙门，在佛陀指导下修行，不久之后便拥有知道过去、现在、未来的智慧，获得神足通等六种神通，使来生脱离八大难处，成为人天敬仰的阿罗汉。